念佛人遇紧急情况应怎样应对恶人
换句话说，该方法出生与智慧，是应变的实际情况不同，但思维应当符合佛法右视图侮辱和让去，不逃避，不退缩，没有一切并没有做什么，但了解对方的错与原料愤怒和讥诮，然后正确的思维方式和方法，以帮助对方解除烦恼。
欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
遇到被人伤害，可以用用法律维护自身的权益，佛教自古尊重国家法律，运用法律，与佛教教义不冲突。遇到毒蛇虎狼之类，应该躲避。我们凡夫很难做到舍身饲虎，也很难做到唾面自干，所以先应该学会保护自己。
多用一个“忍”字吧。当然，这种“唾面自干”的境界，我辈凡夫难做到。佛法里还有一个很灵验的法门。
佛家讲如何应对恶人,恶鬼呢?
至于你自己，在遇到欺负的时候要冷静分析客观情况，能反击的时候千万别客气（当然，要讲究适当的方法，挑好适当的时机）；不能反击的时候也别犯傻，要学会韬晦隐忍，要记住君子报仇十年不晚。
所以修慈悲心，不记恨别人，可以避免因为嗔恨心使自己堕落恶道。
善人上天堂。恶人下地狱。佛家讲因果报应六道轮回。全凭自己的心造作的。“种瓜得瓜，种豆得豆”。
遇到不信仁义道德的恶人或恶兽伤害佛弟子,佛弟子们该如何应对?
1、见恶事，知因果，当知果报不爽，反观自心，是否还有愚痴根。
2、就是被欺负的时候，默念“观音菩萨”名号，求观世音菩萨，一定管用！《观世音菩萨普门品》有明确说明，危急时刻念观音菩萨名必能得救，佛菩萨不会欺骗我们。
3、二，说我们需要根据各种结果的善和恶，慈悲，因缘 行业拿的，这是报应，善或恶的任何行为不是根据他们的表现和感觉，但成果的基础上。
4、大家要从中学会，绝对不去诽谤诋毁侮辱任何人，包括妓女、小人、恶人—— 因为很可能他就是菩萨，是用智慧善巧的方式度化众生，我搞不透彻的。真正的无为是“为而无为，无为而为”。
5、应该是佛弟子不会受伤害，他也不会造杀害的业障，所以应该反抗挽救佛弟子才对，所以就要看利益了，所以利益众生九观察里面就有这样观察，就是如果自己是佛弟子，那自己就属于佛的坛城，不能随便被杀害。
6、先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。
遇到恶人恶事时,作为佛教信徒,我们应该“替天行道”还是“让佛主处理...
1、以上是表面意思，但深一层的含义比较复杂。首先此句“放下屠刀，立地成佛”是针对大恶之人，回应人身本是佛法器一说，佛无处不在，即便是大恶之人也有善根，只是其心被蒙蔽，无法探寻而已。
2、这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，她也可在命终之后得生西方。
3、全民都是佛教徒，在遇到被强国侵略的时候，为了保卫自己的国民，当然要打击侵略者。但是要心存慈悲，明白自己是为赶走侵略者而保卫自己的国民，同时也是为了让侵略者少造罪业。
4、遵守制定法的行为，在道德上、宗教上，甚至在本来的法律上不一定是正当。比如，希特勒颁布法律屠杀犹太人，你如果作为义务人，你能向犹太人开枪吗？2，国家是否有权力处死一个人，在法学上历来是一个争议极大的问题。
佛教有哪些对治恶念恶行恶语的方法啊?
1、恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
2、其实，“戒恶念为先”的意思只是指恶念是万恶（各种恶言、恶行）之源，若不生恶念，当然就不会导致恶言、恶行，是最好不过，所以强调为先，但戒恶念毕竟是为了制止恶言、恶行的目的，因此戒恶言、恶行才最重要。
3、比如小乘叫做断除烦恼，大乘称之为转变烦恼，密宗则叫运用烦恼，这些都是对治烦恼之方便。
(佛教者进)---如何面对恶果?
1、所以，得饶人处且饶人，不可以在处于优势的时候，就对敌人无限制地杀伤，或者肆意虐待。同时心里要怜悯。如果杀一个侵略者，可以救下多个人的话，选择杀侵略者。两害相较取其轻。
2、善恶之间是因缘的转化，如果的善的力量足够，就可以将其转化，而不是抵消或者消灭。业没有消灭的说法，它是被转化了。
3、所以说，坏人不是没有恶果，而是减刑了。有人说苦海无涯回头是岸，放下屠刀立地成佛。这些是那么说法，然而即使是佛祖也不可能控制业力的发展。吃了太多肉，嚼了太多舌头，不是入空门能解决的。
