可怜之人必有可恨之处,佛教学怎么讲
1、“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
2、修身训条：付出未必期待回报。人至清则无徒。可怜之人必有可恨之处。人无远虑必有近忧。人是目的而非手段。辅万物自然而无为。优秀是一种习惯。养浩然之气。善待自己，自爱才能被爱，活着就是最大的意义。
3、可怜之人必有可恨之处 这个题目的起因是在QQ群里面的一次聊天，拉来扯去就谈到了上访的农民很可怜的问题。上访的农民好可怜啊，基本上都是家破人亡。我不这么认为，用可怜之人必有可恨之处来回击他，似乎我很冷血。
4、可怜的人必然有某种原因才造成的局面，而这个原因就是本人可恨之处。这句话告诉说明了要学会辨得真假，学会理智行事，假可怜就是有些人有意无意地放低姿态，用来获取某种好处的手段，比如街头的假乞丐。
5、意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
6、可恨之人必有可悲之苦这句话是出自民间，接“可怜人必有可恨之处”之后，揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量。人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。
佛教高僧怎么对待无耻之人
1、第一点，此人至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也是炉火纯青，以致无懈可击。自称“长乐老人”，历史上只有两个人敢这么吹牛，其中一个是当皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自称“十全老人”。
2、一切法缘起无自性，故空，本自不生，是以不灭，故无可爱憎，是故不动名忍。
3、保持冷静，利用同理心，同理心一般指的就是心里换位，也就是人们常说的将心比心，就是站在对方的角度思考问题。
4、而佛法讲三世因果，是长时间的观察得出的更正确的结论。被人欺负，倘若自己不起嗔心，则一切恶果都将出现在那个人身上。真正相信因果，反倒会对那个人起慈悲心。末学说得不好，你可以搜索一些高僧大德的开示。
“可怜之人必有可恨之处”佛祖本该慈悲为怀,为何要这样说?莫非是在劝...
1、如果这样说的话，可怜就可以分为真可怜与假可怜。真可怜是因为理想因为信念，或者不可抗拒因素让自己陷入可怜的漩涡，这种可怜是值得同情的，但是为了欲望为了金钱权利而造成的可怜就是假可怜了。
2、而有的人将自己的可怜之处放大，通过欺骗，针对群众的心软心理进行行动，就是让人可恨的地方。而往往造就一个人的可怜，恰恰是曾经的可恨，所以说可怜之人必有可恨之处。
3、为众人所知道，但是许多人所不知道的是，句话的下一句是“可恨之人必有可悲之苦”，因此盲目的断章取义是不可取的一种行为，李迅在说出这样的话的同时，他的目的并不是为了说可怜人不值得同情。
4、意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
在佛法里为什么说那些仗势欺人的人是可怜的人～
你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
因为仗势欺人的人都是缺少家庭温暖的。是缺少爱的，俗话说，子不教父之过。 父母的一些言谈举止，行为，小孩子都会去模仿。所以仗势欺人的人的父母那也是仗势欺人的。
那就是心境和境界。所以说是说，和佛经。根本不能相提并论。个人觉得可以顺其自然，做一些公益和帮助别人的事，可怜之人也必有可恨之处。所以人人要。皆有佛性和。和心性。只要挣来的钱是干净的，就问心无愧。
这些家奴或是仗势欺人，或是到官府诬告主人，或是鼓噪生事席卷财物，使政治大局本来已经够混乱的时代更其混乱。
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
用欺负别人来减轻压力，达到心理平衡，就是常说的不断从别人身上找存在感的人。这是种最低级的减压方式，只能让人际关系一塌糊涂，压力倍增。
信佛以后觉得人们非常可怜为什么?
1、信佛你会失去对科学的态度，信佛的人就是在侮辱科学，侮辱道理，佛是迷信，不可信，世界上最可信的是真诚的道理，和正确的科学。要不说咱中国的科技赶不上人家日本，就是因为中国信佛的人太多啦，中国人真可怜。
2、这是生起了悲悯心，学佛每一个阶段不一样，随着不断修行，会慢慢变化和提高的。水平低仅做参考，修行疑问建议问出家师父。
3、是否学佛后看人会起烦恼呢？修心是否真正如理如法呢？是否说食数宝呢？如果是的话，一定要改。是否很精进呢？那病苦缠身是好事，因为重报轻受了。一定要时时为冤亲债主回向。
佛教角度看,社会可怜的人是上辈子作孽
下面是《地藏菩萨本愿经》中一段关于果报的经文，可以看出世间可怜人前世所作所为：…… 地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
佛说：你今生遇到的人，其实都是你在前世欠下的债，相爱的人总是相爱相杀，今生你爱的人，是上辈子你欠他的人，今生爱你的人，是上辈子欠你的人。
佛教有这辈子命运凄惨是因为上辈子作孽太多，这辈子来还债，这辈子把该受的苦收完了下辈子就可以正常了，如果多做善事下辈子还会投个好胎有好处。
首先给予你这个问题一个确定的答案，命运坎坷肯定与上辈子没有关系。
为什么他要害我？”这些全是前世的缘，没有因哪来果？你不种下西瓜的种子，怎么会长西瓜出来？你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
佛教，成魔成佛在一念之间，佛魔如一，无魔无佛。哪有善恶，只有苦乐，甚至苦乐也没有，不过空空。
