佛教中法身,报身,化身到底是什么身
1、化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。 报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
2、这是佛的三身，法身、报身、应身（化身）。三身，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
3、”说的就是报身佛的庄严相貌。第应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。
4、报身 报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物等，这些都是不同的报应身。
5、在佛教中，佛有三身，即法身、应身和报身。而化身和应身不完全一样。化身，也被称为“变化身”，指的是佛为了教化众生，而变化出来的身体，它是由佛的智慧和慈悲所化现的。
无明实性即佛性,幻化空身即法身.什么意思
无明实性即佛性的意思是以前他和我们众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，根本生死的问题断了，所以无明实性转化成了佛性。
烦恼即菩提， 只有自修亲证 ， 这些佛菩萨的境界，是无法用言语能表达的。
无明实性即佛性（无明实性转成佛性）。幻化空身即法身（虚幻不实的身体，证得法身的理体。）法身（实相，就是无形无相）觉了无一物（一物也不执著）。本源自性天真佛。（本来现成的天真佛）五蕴浮云空去来。
“无明实性即佛性，幻化空身即法身”是永嘉大师的名句，讲离一切境缘相即是佛性。“静心看透炎良事，千古不做梦里人”是后人加上去的，也很不错，很有见地。讲能看透五欲六尘的本质是清净本心，不再迷惑颠倒。
无明实性即佛性”以前他和我们一般众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，反迷归觉，根本生死的问题断了，所以无明实性转成佛性。
佛教什么是幻境?举个例子
国家说什么是幻境，其实所谓的幻境都是有生有灭的，都是会消失的，当他消失的时候，那就不存在，这就是幻境。
咱们在这里通过网络百度对话本身就是幻境，你以为是真的吗？都是因缘所生法，体性皆是空。如永嘉大师说，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
佛教认为，一切都是时空幻境。好比做梦，梦中有空间，梦中有时间，梦中也有各种场景和人物，但这些都是时空幻境，非真实。
在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性。
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。
报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
【 化身 】 《 佛学大词典 》梵语nirma^n！a-ka^ya。乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。（一）二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。与法、报、应三身中之‘应身’相同。
心之体曰法身，无形无相；心之用叫报身，能现万法万相；心之相名报身，就是万法万相，包括三十二相之大丈夫身。以此三身、三个角度来说明我们的真心本来面目的特点。
什么样的人可以称为「活佛」,佛教网
1、在藏传佛教里面，不仅一些宗派的领袖称为“活佛”，寺院住持基本都称“活佛”。
2、在藏传佛教中，相信佛陀的转世灵魂会继续转世降世，通过转世投生的方式来继续佛法的传承和教化众生。因此，被认为是佛陀转世的高僧就被尊称为活佛。活佛主要负责宣扬佛法，启发和激励大众修行佛法，帮助大众实现佛法。
3、活佛，就是在上一位高僧大德即将圆寂前，将自己离世后，投胎转世的方向，时间、地点等告诉徒弟们，在这个事前告知的时间、地点出生的婴儿，就是活佛转世，智慧超越一般人，经书解释、处事、修行，很容易通俗易懂的人。
4、汉语“活佛”一词，是对藏传佛教修行人的尊称之一。在藏语中对应于“sprul-sku”（音朱古），意为化身。汉语活佛的字面意思是活着的佛，但这种解释既不符合佛教教义，也不符合藏文原意。
5、活佛，蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱依古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。
6、活佛是汉人的说法，汉人所谓的活佛，在藏传佛教被称为“珠古”，意为，化身，引申为乘愿再来的转世修行人，可以是在家修行者，瑜伽士密咒士，也可以是出家的比丘，在藏传佛教中并没有“活着的佛”的说法。
