关于佛教世俗化倾向的思考
1、在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。
2、宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
3、”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
4、在最世俗的地方也可以由最精深的佛法，没什么奇怪的。所以从这一点看的话，其实这个问题并不成立。在维摩吉所说经里已经确立过居士佛法的合理性，所以佛法佛教本身并不存在什么世俗化的问题。不过，佛法的确会被庸俗化。
5、在宋代，统治阶级为巩固其统治，对佛道二教都极力提倡，使宋代佛教带上浓厚的忠孝伦理观念；竭力消融佛教出世主义与儒家要“治国平天下”的政治理想的矛盾，逐步使宋代佛教形成了自己的特点：世俗化。
世俗化什么意思
1、根据字典意：世俗化可理解为平庸的倾向，或趋于大多数人的流行的倾向，或曰平庸化，流行化 世俗 ：①尘世；非宗教的：世俗的享乐。
2、世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。
3、世俗化指向平庸和流行趋势的倾向。这个词通常用于描述不再受宗教影响的现代社会。在过去，世俗化一词曾经被用于指被教会控制的领土或财产从教会手中转移，或指有教职的人回归世俗社会。
清初佛教世俗化原因
1、“佛教世俗化”在世间的现状是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者，“邪师说法如恒河沙”。
2、人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。
3、满清政权对中原文化的打压——满清政权以蛮夷治中原，统治者文化层度远比被统治者低的情形，让满清政权非常忧虑，所以极力打压中原文化。虽然满清政权并没有禁止中原佛教文化，但是却实行了很多严格的管制与限制。
略谈佛教俗世化
“佛教世俗化”在世间的现状是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者，“邪师说法如恒河沙”。
是翻译的问题，当初佛教在6世纪由友好的朝鲜百济王王国（百済）作为一份礼物的形式由中国和朝鲜传到日本。
你们要发愿往生极乐世界，要念念不忘，这是第一件事。你们要尽力做到不杀生，再再拜托，这是第二件事。你们要想办法对上中下各阶层的人都生起善良的心，这是第三件事。这三件事包含了一切佛法。
历朝历代，审美与思潮总是不断在发生变化，人们对佛像的认识本质上从未有过改变，开脸的神态永远都是善良，美好的，那是属于极乐世界才有的精神面貌，也是俗世中人们内心对净土的一种向往。
