中国佛教史的隋唐
佛教经魏晋南北朝的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的佛教宗派创造了条件。隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。
禅宗的兴起：隋唐时期，禅宗逐渐兴起并迅速发展。禅宗强调内心的修行和悟解，反对执着于文字和仪式，具有简洁明快、直指人心的特点。这一派别在中国佛教史上具有重要地位，对后世的佛教发展产生了深远影响。
隋唐时期中国佛教自创的佛教宗派包括：天台宗、华严宗、禅宗、净土宗和密宗。天台宗是隋代智顗大师所创，主张五时八教，以教观双修为宗旨，强调顿悟。
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。
从魏晋南北朝到隋唐佛教在内容和形式上的演化
首先：三国魏地的佛教以般若学及译经为主，朱士行曾于洛阳开讲《道行般若经》，并以「诸未尽善」而西行，求得《放光般若经》，可见此时对般若之学已有新的要求。
魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。佛教造像种类十分繁多，有金像、铜像、雕像、夹纻像、结珠像、织珠像、绣像、织成像、塑像等，其中雕像包括木雕、玉雕、石雕、牙雕等像。
如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。
佛教在魏晋时期还是一般的发展状态，到了隋唐时期，由于去印度求法的人甚多，带动佛教文化的大爆发。
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
南北朝作为先秦以来前所未有的乱世，征伐屠戮无日无之，国家倏分倏合，王朝迭兴迭灭，世事无常、今生苦短的想法笼罩着上从帝王下到草民的每一个人。后汉明帝时即已传入中土的佛教于是乘时而兴。
南北朝时期的佛教学派与隋唐时期的佛教宗派有什么不同
把印度、西域的佛教传播到中国，传播给汉人；到了隋唐时期，随着生活安定和文化的繁荣，中国知识分子开始结合中国实际阐扬佛教，产生了有中国文化特色的佛教派别。
其二是兼容性，南北朝佛教学派林立，平行阐扬，各派虽有师法，但并不传法定祖，自封正统，这和隋唐佛教的宗派性迥异其趣。其三是差异性，魏晋南北朝政治分裂，地域阻隔，文化环境不同，南北佛教形成不同的学风。
不过，小乘声名不及大乘显赫，修行者宁愿学大乘得菩萨果，不愿学小乘得阿罗汉果，两宗因此门徒冷落，到唐朝时归于消灭。 （二）大乘各宗派 三论宗 佛徒称混入大乘教的外道为方广道人。
魏晋南北朝时期，中国佛教全面发展，佛教造像也普遍开展起来。开窟造像，斫石刻像，成为一时的风气。
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
南北朝形成对峙局面，历时一百六十余年，后由隋文帝统一。
