佛说一切法,为治一切心,心静欲自消
1、四十二章经的三十一章，心寂欲除，这个心寂灭了，自然而然就除灭了。
2、大慧宗杲禅师：“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”译：因为众生的心不同，根性不同，因缘不同，接受的道理不同，所以佛讲了八万四千种法门来度众生。众生都成佛了，就不用佛法来度了。
3、佛说一切法：佛陀在世49年所说的一切佛法。为度一切心：为救度众生的妄想，分别，执着心，使他们恢复一心（真如自性）。我无一切心：我已断除凡夫的妄想，分别，执着心。
4、佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。缘起物之生，不加执着。缘起物之灭，同样不加执着。这才是如实知见的正知，正见。万境本闲，唯心自闹，心若不生，境自如如。
5、比如持戒，不食众生肉。但有的人初入佛门，一下子戒不掉，那就不能硬生生的要人家去戒，可以方便的让他先吃三净肉，慢慢的来戒掉食众生肉的习惯。像这样的方便法佛法中很多，不能一概认为矛盾的逻辑。
6、《禅源诸诠集都序》（唐圭峯山沙门宗密述），系现今查出最早记述此句者。“六祖大师云：佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何须一切法。
佛家如何做到心无杂念?佛家有哪些哲理!
专注力增强：由于没有被外界因素所影响，心无杂念可以帮助人更加专注于自己正在做的事情，从而更加高效地完成任务。
一四用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 一四当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
就保持冷静，不要去做它。如果想获得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，不让“自我”产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有苦恼。
你是如何理解佛学是治心之学?
1、心如僮仆：心像僮仆，受到外界客尘的驱使，向外攀缘，产生种种烦恼，蒙蔽我们的智慧，束缚我们的心灵，使我们的智慧失去清明，使我们的心灵不得自在。
2、而佛学主张一个人要多用心去做事，多用心去说话，多用心去做，人，都用心来活着。 因为你只要用过心的人就 知道你真正能够感受到幸福和快乐的不是用大脑，而是用心。
3、如果你是因果信因果的人，就应该知道烦恼病苦是往昔恶业的果报。学佛就是让大家断除自身的恶习，积累一切善业。断恶就会减少烦恼病苦，修善就会生活幸福。
4、是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
5、佛教不是心理学。 第一点是属于社会科学范畴的心理学是以经验和统计为基础的。佛教纯粹是“经验”。有没有办法证伪它，所以这是不科学的。请注意，这是不科学的，不是伪科学。
