佛教风雨雷电鼓打法
1、早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，前面三通四下是击“天下太平”四字，后面模仿风、雨、雷、电之声，也祈风调雨顺，国泰民安。
2、该鼓口诀是“晨钟暮鼓”。风雷鼓是古代寺庙报时用的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，影视剧《风雷鼓》中鼓手能打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
3、风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
风雷鼓口诀
1、鱼子起三清第一下，鼓师接忏钟鼓鼓。鱼子起三清第二下，鼓师接忏钟鼓鼓。鱼子起三清第三下，鼓师接忏钟鼓鼓。提科继续打完八十二化鱼子，鼓师三叩拜起身。
2、法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。澍法雨。演法施。常以法音觉诸世间。’大集经五十六曰：‘法幢当摧折，法鼓声亦绝。
3、该鼓口诀是“晨钟暮鼓”。风雷鼓是古代寺庙报时用的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，影视剧《风雷鼓》中鼓手能打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
佛教暮鼓风雨雷电
【法鼓】 （譬喻）扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。澍法雨。演法施。常以法音觉诸世间。
寺院中敲风雷鼓的人通常是骨灰级鼓手。风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
该鼓口诀是“晨钟暮鼓”。风雷鼓是古代寺庙报时用的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，影视剧《风雷鼓》中鼓手能打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
雨珠的落下，似乎让街上冷清了许多，好像只听得到雨声中夹杂着风声、雷声和闪电。
心不动是修行的一种境界，心的构成在佛教的唯识学里包括，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识等八识。而这八识总归称为心。心不动，就是不与外界的色声香味触相应。意就不动，不对外生心。
”直到现代，“晨钟暮鼓”仍然是寺庙的一大特征。鼓的作法，通常是以木为壳，用牛、猪、羊皮作面，形如矮桶。鼓的种类，有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等。
佛教鼓风雨雷电代表什么
寺院中敲风雷鼓的人通常是骨灰级鼓手。风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
风雷鼓是古代寺庙报时用的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，影视剧《风雷鼓》中鼓手能打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。风雷鼓另一个作用就是迎接贵宾的时候作为仪式用乐器。
雷声和闪电。天空就好像是他们的舞台！风声唱出快乐的歌声；雨打出欢快的吉他声；雷打出激昂的鼓声；闪电也随着节奏出现！风雨雷电演绎的一场场振奋人心的表演。
自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”即尖嘴猴脸的形象。电母又称闪电娘娘，是汉族神话传说中雷公的妻子，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。
电母又称闪电娘娘，是中国神话传说中雷公的助手闪电女神，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。电母是中国民间信仰和道教所尊奉的女神之一。
佛教的建筑特点。!!!
佛寺建筑以典型木构架结构为主，梁柱交错，斗拱支撑，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦，琉璃瓦或鎏金铜瓦，这些中国古建筑特点几乎被佛寺建筑完全地继承了下来。
佛教建筑：佛教建筑是佛教僧侣进行宗教活动和居住的场所。佛教建筑的特点是采用木结构，建筑形式简洁，色彩淡雅，注重室内空间的运用，建筑风格与中国传统文化相结合。
喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的。
