我朋友说佛教是消极的,缺乏动力,另社会得不到进步的。我知道不是这样...
1、这样给自己增加烦恼。另外,学佛是积极向上的,学佛所带来的利益就在当下,当下就能让你快乐,也让别人快乐,对社会的安定团结与人与人之间的友好往来是大有益处的。
2、一)无缘大慈:佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱,如自己的父母、亲戚、朋友等;同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱,如跟我从不交往或素不相识的人,也一样地关怀爱护。
3、佛教不象基督教或者其他宗教那样,把原始恐惧心理投射到上帝身上,再披上全能的外衣。佛教的最高境界涅盘,是自我通过禅定实践,越过胎儿期记忆进入虚空记忆的生理–心理的亲身体验,从中顿悟而彻底洗刷恐惧的心理底床。
4、“断绝”并非产生于情感交流的不足,而是产生于这种交流的欲望得不到满足。 寻找共同点心理学研究表明,人容易对社会背景与态度和自己相同的人产生好感。
5、有神论和无神论是相对而言的,如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神,如基督教的上帝和伊斯兰的真主,那么佛教是无神论。
我觉得佛教的东西挺有道理,为什么有的人说佛教是消极的呢?
佛教的思想并不消极,而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢?不一定,要看这个和某个事物接近到底是好还是坏,如果是坏就当远离,如果是好当然不当远离。
你朋友不是信佛人,你没有一定有佛学知识就不必执着一定要说服别人,这样给自己增加烦恼。
因此,要修道成佛,做人的道理必须要首先弄清楚,倘若做人的道理都弄不清楚,人格都不够,怎么能够佛格呢?所以说佛法并非是消极的。 大乘佛法是积极的,是无为的,一切有为法都虚幻不可得。
是人不明因果之理,妄求无因得果,实是愚痴之至。这种愚行,就是迷信。但凡迷信,总是先创造出一个偶像让大众崇拜,;而佛教是教导人们信仰自力,佛教相信人人皆有佛性,此性在圣不增,在凡不减。
社会环境也是导致不同人生态度重要的因素之一,古人有「穷则独善其身,达则兼善天下」之说,正是说明了这样的道理:若身逢乱世不妨遗世独立,心游江海;若天下安乐才可出来辅助明君,安邦定国。
本质上来讲还是消极的。因为历代王朝的统治者,都是以道家佛家的思想来麻痹人民群众,所谓其上也申韩,其下必佛老。这个时候,佛教是灌输给人们逆来顺受思想的道具,当然是消极的。
佛法是消极的吗?
由于佛法是出世法,倡导不争,守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极,这便错解了。佛法是非常积极的,比如从小处说,鼓励行者要勇猛精进的修行,不可懈怠。从大处说,佛菩萨倒驾慈航,普渡众生。
所以说佛法并非是消极的。 大乘佛法是积极的,是无为的,一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
佛法不消极,佛经上讲,念佛一声罪灭恒沙,念一句佛号,将来都会成佛。《法华经》上说,“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道”。既然念一句佛号将来都可以成佛,修行人如果一生修行,将来成佛会很快。
佛教是消极、逃避、悲观、迷信吗?---
1、不是啊,因为佛教讲空性,容易被理解为消极,实际上是说本质,了解了以后,才能更好的修行做事。
2、为了我们众生能够离苦得乐,传承觉醒的文化,所以说佛教徒是积极的并非是消极的。
3、这些也叫人们误解佛教为消极的。再有就是佛弟子们自己修行不得力,给人一种消极的印象。这些综合在一起,叫人感觉佛教消极是很自然的。
佛教是不是消极的?
1、佛教既不偏入过度的消极,也不偏入过度的积极,严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法,八万四千法门,对应的是八万四千种烦恼,她是应烦恼而生的,为解脱而来的。
2、不消极。人活世上不能只看表面,沉迷于名利而不注重调御身心,盲目乐观,只会一事无成。佛教导孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。以此理得而能心安。所谓安居乐业,心安才能叫安居,再才能乐业,无后顾之忧。
3、看似消极,深入了解就知道是积极的。世人为名利奔波没有一刻空闲,不去解生死之道。忙使心亡,疲于应付。佛教教导端正身心,使心清净从容。