人间佛教的主要观点
1、大师说人生佛教，一般专重死与鬼，特提示人生佛教以为对治；而自己说人间佛教，佛法以人为本，也不应天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教，才能阐明佛法的真意义。
2、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
3、菩提心就是人间佛教。 这里就从衣食住行等生活行仪，讲述佛教东传中国后发展的概况。 食 所谓‘民以食为天’，吃，是人生重要的大事。从现今中国人的饮食文化里，可以看见佛教带来的深远影响。
4、这是我们要探讨的课题佛教与生活是人间佛教系列丛书中的一本，主要阐述了佛教与日常生活的关系，并指出生活需要佛教指导这一观点。
5、在中国古代的时候，难道就没有人间佛教了？净因法师不认同这个观点并以《六祖坛经》为案例来解释。六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。
读《人间是个好地方》有感
1、读《人间是个好地方》这本书，令人更加团结，更加积极面对生活的一切！正如明朝文学家于谦《观书》言“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。
2、愿我们每个人都能珍惜把握身边的每一份善缘，能够把握自己的生活，让幸福感满满。
3、人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。
4、经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
如何理解人间佛教在当今时代的意义?
所谓‘人间佛教’，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。
此后，“人生佛教”以“人间佛教”的名义得以传承。
现在的人是比较特殊的，那么在这种情况之下，所谓的人间佛教，实有一种问题解决的功能，也就是说佛陀的句话，讲的是教化众生的方法 ，针对不同的人，不同的时代方法可能有所不同。
赵朴老提倡人间佛教，就是继承了太虚法师的遗志。 赵朴老的人间佛教思想。主要体现在一个思想、三个传统上。 一个思想，就是人间佛教思想，就是说佛教要适应时代，要适应社会主义社会的时代，不能脱离社会。
人间佛教和人生佛教是一样的吗
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、人生佛教讲做人，其实就是一个「德」字，真正要实现和谐，没有「德」，没有菩萨的悲心，怎么样能够实现和谐呢？这是个根本问题。所以人间佛教是实现和谐社会的基础，这是个重要论点，有理论根据、有事实依据。
3、而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
