念“释迦牟尼佛名号的好处
称念“南无本师释迦牟尼佛”名号，最显著的功德就是于菩提道不退转。我记得海涛法师讲过一个佛经故事，大意就是：以前有位长得非常美丽的比丘尼，修习佛法，后来业障显前，在河边看到自己的相貌非常美丽后，贪著了。
释迦牟尼佛有五百大愿，因此可以祈求他的加持。听闻好像就相当于不退转菩萨了。
促进修行：经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。诸葛长青认为，修行路上，念佛号可以持续给你加油，使你动力无限。
任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益，则供养一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。
”“念诵一遍此陀罗尼咒，可清净俱胝八万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。
释迦牟尼者娑婆世界的教主。阿弥陀佛也会涅槃，见观世音受印记经。之后由观音来成佛。没有长生不死的存在。执相者的最终结局者是这样。涅槃是回归本质，不生不灭，不做相。
佛曰:如是我闻。请问这到底有什么深意呢?请不要直译,谢谢!
意思是说：如是大佛顶法，是我阿难，亲从佛闻。又如是，是指众生本具不生不灭之心体，唯是如此，诸佛所证也唯是如此，众生所迷亦唯是如此，即使是诸佛出世，亦无非是为如此之法。
释迦牟尼佛将要入涅槃时，告诉各人，说：「我呀，於今天半夜的时候就要入涅槃了。」阿难一闻声佛要入涅槃了，他就著急了，急得就哭起来了。
需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
但这都是传说，目前也没有什么确定的说法。还有说法是，清即青，蒙语中代青为上善之国的意思。但是我认为清朝统治者为满族，应该不会取蒙语的音译吧。
闻所闻尽,尽闻不住,应该是佛经中的,这是什么意思?
「闻尽」与「尽闻」是同样的意思，是指闻与所闻都已尽了。「尽闻不住」则是不住于「闻所闻尽」的层次，再进一步，便是「觉所觉空」。
这是观世音菩萨从凡人修到大菩萨的整个修炼过程。其实整个修炼的要义就是不住相，所以金刚经云：若见诸相非相，即见如来。
观世音研究这潮声的来去，发觉潮声及清静这两个对象，在听觉（指所闻的闻性）中是此起彼伏的；潮声生，清静灭；潮声灭，清静生。可是两者有一相同之点，即是都不久存，都有生灭；而听觉则不然，它却老是在那儿。
观音菩萨的耳根圆通禅：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前”。
佛经中的“闻”，通俗讲，就是不仅耳朵听到，而且心也听懂了，接受了。否则，就称为“听而不闻”。我们看中国成语“不闻不问”这个词，这个“闻”，显然不是指耳朵听到，而是指耳朵听到而心不接受。
色即是空 ，空即是色这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。
何人能答?
1、月21日，在浙东之战中败北的吏部尚书、扬威将军奕经回到了京城。
2、如果降操，则东吴民安，江南六郡都可以保全。”孙权还是低头不语。之后孙权召鲁肃进后厅，问道：“爱卿觉得我们应该如何呢？”“刚才众人所言，实在是误导主公。天下之人都可以降曹操，只有将军不可以降曹操。
3、太平公主第一次见到王维，只见王维年轻貌美，风姿英绝。于是问岐王：“此是何人？”岐王“是一知音。”随即，岐王让王维献上一首自谱新曲。只见王维应手挥弦，潇潇洒洒，大弦小弦丁冬作响，乐声哀婉凄切，动人心魄。
4、你家是哪里人？”当我们被问到这种问题，并想做出回答时，往往会先提及我们的籍贯，从省到市再到县，去形容我们家乡的具体位置。这源自中国传统思想中个人对家乡和族里的归属感和古已有之的区域分界。
5、社会组织方面：北京人过着群居的生活，而山顶洞人按血缘关系结合成氏族。2．火有哪些用途？火的使用有何历史意义？用途：可以烧烤食物、驱赶野兽、还可以照明、防寒。
6、其实曹植的才能让曹操很满意的，有培养他继位的想法的，但是曹植此人经常醉酒、自我约束能力也很差，曹植身边有着杨修来辅佐，让曹操十分不满。反之，曹丕越来越受曹操喜爱，于是公元217年，曹丕立为魏王世子。
