什么是正信的佛教?
1、佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
2、正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
3、正信的佛教 事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
4、在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
5、您好，四皈依是附佛外道自己添加的，并无功德。正信的佛教里只有三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。
立正信的佛教
圣严法师著述 事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。
正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
何谓正信?何谓迷信???希望能从念佛中得到利益,这算迷信吗?
迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”迷信活动一般是指自己不了解事实真相而参与的活动。
所谓迷信，本质上就是不信。是由贪心所牵，痴心所现的盲从行为。迷与不迷，信或非信，在于心，而不在于相。迷也好，信也好，迷信也好，正信也好这都是人之所为。而并非外相所成。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
这不是迷信，是千真万确的道理。为此首先应了解阿弥陀佛是什么，阿弥陀佛是梵语的念法，其意是无量光佛，也是无量寿佛。阿弥陀佛无始来利益无边众生，有无边的愿力和功德。本质上则是我们真如自性的化现。
对佛法生正信心乃叫真学佛人。学佛不是信神，佛与神是不同阶层的，佛是无上正等正觉者，即到了佛果那上面就没有更高的了。
可以念佛，但是你要知道什么是佛。什么是佛？ “佛”这个字是从印度梵文音译过来的，它是“智慧”、“觉悟”的意思。
正信的佛教是什么?
1、正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
2、所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓。正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件，第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。
3、八正道当中并没有正信，原因是这是‘信’是从确认，亲自体会，实践所产生的。佛陀的教导是解脱之道，离欲之道。 佛陀教导的核心是四圣谛，八正道。如果有人教导贪求利益而说这是佛陀教导。我们有两种方法可以确认。
4、正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
5、内道指的是，具备“反观自心、明了本心”这种特征的那些修行方法。佛教的修行的确可以归属于内道修行。所以，也有将佛教之外的，统称为“外道”的说法。
6、正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。
