佛教有没有教导我们要善待动物和植物?
1、在佛教中，有一些护法或护法神是专门负责保护动物或维护动物福利的。例如，佛教中的护法神中有一个名为“药师琉璃光如来”的神明，他被认为可以保护动物的生命和健康。
2、佛教生态观有助于扭转近代工业文明中人与自然两分的思维模式，抑制人类自我欲望的过度膨胀，培养善待自然、爱护环境的生态文明。
3、精神解脱之道，当您处于低谷时，可与反省自己的缺陷；当您无法改变现实时，可以寄望于来生。当您达到巅峰时，可以去慈悲喜舍释放自己的能量。
4、动物缘好的人是因为他们的阴德好。按照星云法师的讲道，人天生而应该具有慈悲之心，善待动物也是积阴德的一种。而动物是有灵性的，对于阴德好的人，动物感知是最为灵敏，所以有动物缘的人，必然也就是阴德好的人。
5、保护动物就是保护我们的同类。我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。
6、若能搭救，自然是最好的方法；若没有能力搭救、或搭救以后没法养活它，那么就选择最适合自己的方式，譬如帮忙寻找下家、或者给它吃的，总之，一切以利益众生为标准，这就是佛弟子普遍会采用的方法。
动物有生命,植物也有生命,为什么佛经上说杀吃动物的罪业很重,要提倡吃...
在没有修行成功前，为维持肉身，吃素的业障会小一点，因为植物是有命无性的，动物是又有性又有命，当然，如果修行成功了，就吸风饮露，不食五谷了，那时植物也不吃了。
有情类是指有思惟意识，有情识的众生。 无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。
本身就是虚伪，简单来说就是动物会“动”，有感情，有灵魂，和人一样，而植物没有。我就得就是这样。
佛教徒为什么对动物一个态度,对植物是另外一个态度
另外植物在佛教里，是不入六道轮回的，因此因果对它不起作用，因为没有灵识，所以，它不会报复，就像水一样，道德经里讲的：上善若水，水善利万物而不争。
为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来说明佛教徒的虚伪。这真是大大冤枉了佛教徒。
这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。
这就是轮回。杀戮而且是恶的因果轮回。为了断除轮回出离生死，所以佛法中禁止杀生。不吃肉食而选择素食，是为了断除对肉食的贪欲以及由此而带来的后续流转中可能会因为贪欲蒙蔽心智而产生的杀生行为。
”当然，人不可能无情，只是每人心目中所谓的情都是不一样的。但这句话却隐含着一个前题，那就是草木无情。佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。
第二年肯定还是果实累累。这里也有一个比方，一个是剪下羊毛，做成给人保暖的衣物；另一个是伤害羊的生命，吃羊的肉，两种行为的差别是显而易见的。如果有人一定要说植物有生命，吃植物也算杀生，那就是钻牛角尖了。
佛说众生平等,为什么要平等看待动物和植物
众生平等，无有分别，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。不平等的，有分别，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贫富贵贱不同，这个也是事实。
佛所说的众生平等，是指一切众生都有佛性，都能修行成佛，在佛性这一点上，所有众生，这里包括六道轮回里面的所有众生，包括人和动物等等，都是平等的。在佛性上，男女都一样，也是平等的。
佛是植物，佛也是动物，佛还可以是人。动物和人有灵智，修行可以成佛。但植物不是，它本身就是佛。。植物牺牲自己给我们得以生存，在得以生存的前提下，去修行成佛。。
因为，生命平等的意义存在于现实意义。如果说，花草树木存在的意义，在于相衬相映下向世界展示了蓬勃旺盛的生命形态。那么，牛羊犬马与收割机的摧残，就是对生命形态需要的规则。
为什么佛教徒说众生平等，不能吃动物，却吃植物 众生指的是有心识的生命。
