为什么说心性学说是中国佛教思想的主流
1、心性学说从来不是佛教思想的主流，佛法讲性相不二。离相说性不行，离性说相也不可以。
2、佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
3、可以说，富有理智的直觉思维是中国佛教在心性沦基础卜构筑主体理想价值世界的基本方法。佛教哲学常被喻为“治心”之学，其可“治心”，也可“制心”。
4、佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
5、佛教作为一种外来文化，与中国文化传统有明显的差异，其融入中国文化的立足点就是心性学说。方立天先生对中国佛教的直觉现象予以了高度重视，认为这是中国佛教哲学最富特色和价值的部分之一。
佛教可以说是心性的法律吗?
1、可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。
2、这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。
3、心性学说从来不是佛教思想的主流，佛法讲性相不二。离相说性不行，离性说相也不可以。
4、各宗教一律平等。我国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教不论信众多寡、影响大小，在法律面前一律平等，没有占统治地位的宗教。政府对这些宗教一视同仁，不加歧视。（4）宗教与国家政权分离。
5、”【又】心性二字，空宗与性宗等解说不同。惟禅宗则毫无区别。黄檗传心法要曰：“心性不异，即性即心。心不异性，名之为祖。”又云：“诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛。
云何为『观察十二处法』,佛教网
观察十二处法不应与他共兴诤论 集论八卷十三页云：复次若欲自求利益安乐；于诸论轨，应善通达；不应与他而兴诤论。
法处与法所缘不相同，法所缘包括五净色、16微细色、心、心所、涅槃、概念等六种，法处则包括 52 心所、16 微细色及涅槃。十二处是很重要的修行法门。为什么十二处很重要呢？因为所有的烦恼全是由六外处撞触六内处引生的。
根据南传上座部佛教，佛法的精髓在于如实知见。靠冥想是不行的，必须自己如实照见究竟名色法，也就是照见这个世间的最小的、不可再分的组成单位，这样才能真正的获得解脱。我们不用去观概念。
三法品，正明本事；蕴界处等名为本事，依之建立有情世间、器世间及贤圣净土等，即随起事。 摄品，本事无量，以约御繁。
独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有.取.爱.受.触.六入处.名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。
若言有时作善恶者，云何复得言我无边？若我作者，何故而复习行恶法？如其我是作者，智者何故生疑『众生无我』？以是义故，外道法中定无有我。若言我者则是如来，何以故？身无边故，无疑网故。
什么是“尘沙烦恼”,佛教网
佛教中所称的“尘沙”，是一个广泛而深刻的概念，其涵义包括人类世间所遇到的所有困苦、苦难和烦恼。佛教认为，人类的痛苦是由于对物质世界的执着以及对自我存在的错误理解而引起的。
“尘沙烦恼”又叫“尘沙惑”，是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不能通达如尘的无量法门，就不能完成教化众生的事业，因此叫尘沙惑。
尘沙比喻数量极多，如尘如沙的烦恼；指恼乱身心，令不寂静之诸种心理作用。与随眠（nus/aya）相同。
尘沙（喻）数量极多，如尘如沙【烦恼（梵kles/a，巴kilesa，藏n~on-mon%s-pa）】指恼乱身心，令不寂静之诸种心理作用。与随眠（nus/aya）相同。然有谓潜在的烦恼称为随眠，显在表面的烦恼称为缠（paryava-sthana）。
佛教等宗教的逻辑胡诌的吧?
1、在经论里，到处可见佛教的逻辑方法，比如因明学，这是佛法里特有的逻辑，再比如法华经里的譬喻说法，也是一种逻辑。
2、第三宗教都是偏听则暗，信仰越虔诚越容不下“异端”，尤其是基督教徒。教徒都是感性高于理性。宗教徒最让人受不了的就是完全不讲“理”宗教不等于真理，科学也不等于真理。每当我看到网上传道的就蛋（和谐）疼。
3、像这样的方便法佛法中很多，不能一概认为矛盾的逻辑。
4、佛教逻辑与形式逻辑的区别就是前者是全体，后者是部分。至于楼上大部分说的都不是佛教逻辑，而是佛教思想，因为它们并不是探讨逻辑的，佛教有专门的逻辑学也就是因明学的著作。比如陈那的《因明正理论》。
5、独特性：佛教非宗教，超越于一切宗教；佛教非哲学，超越于哲学；佛教非科学，而走在科学之前，这是其无可比拟的地方。平等性。
6、所以这样的逻辑并没有错。是因为彼此的时间观不同。有的人看的是今生，是一世，所以认为非常不平衡；而佛教的理论则将过去、未来的界限放的很大，延伸开来就一样是线性的发展逻辑。
小乘的禅定和现在的禅宗有什么关系,佛教网
1、小乘禅就是小乘佛教的禅，它提倡通过修禅实践去体悟佛教的真理，以断除无明和欲望，获得个体精神上的解脱。
2、当然有关系了，六祖说“即慧之时在定，即定之时在慧。”可见定会一体，不可分割。
3、在印度，有外道禅和佛教禅，佛教禅中又有小乘禅和大乘禅，大、小乘禅中又各有许多诸如“四禅”、“实相禅”、“念佛禅”等不同的种类。印度禅传入中国，又形成了具有中国特色的中国禅，并出现了以禅命宗的佛教宗派“禅宗”。
4、禅宗是宗派名称，是不著言论，不立文字，以心传心，直指人心，见性成佛的法门。禅定是参禅打坐，日久功深，所得的入定境界。参禅打坐是禅宗主要的用功方法。
5、佛法分大乘小乘，是两种不同的指导思想。大乘是指主要依靠修六度万行菩萨道的，其中心含义是靠成就众生来成就自身。小乘是主要依靠修十二因缘四圣谛的罗汉道，其中心内容是靠觉悟宇宙真理真相而成就。
