佛教的五蕴是指哪些?
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。
五蕴是构成人身的五种要素，具体就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，蕴是积集的意思，五蕴中，前一种色属于物质，后受、想、行、识四种属于精神。
佛教的五蕴（五阴）指的是佛教中对于人存在的五个基本要素或实相。这些要素构成了我们对于“自我”或“个体”的错觉。以下是五蕴的概括： 色蕴（色阴）：指身体和物质的方面，包括我们的身体、感官和物质世界。
指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。
佛家五蕴是什么
1、【五蕴】﹝出大乘广五蕴论﹞蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。
2、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。
3、五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
厄苦切一度,五蕴空了,就没有苦恼了原话是什么
“厄”是苦中之苦，一般指三恶道之苦。般若的功用，照见五蕴皆空，五蕴空则能度一切苦厄，一切苦厄度尽，然后才见到诸法的清净相，清净是空的别名。五蕴为“色受想行识”，五蕴空了，就一切皆空，没有任何苦厄了。
在《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在入不相逢菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。
意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。出自《若波罗蜜多心经》。
出自《般若菠萝蜜多心经》，意思就是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。一切身心知见，及周匝世界，都是因无明而依如来藏幻化而成，所谓“无无明”是指断无明而除却一切产生的根源。
简单的用白话翻译一下这句话的意思就是：“观世音菩萨摩诃萨，在行甚深大智慧到达彼岸的时候，观察到色、受、想、行、识这五蕴缘起都是空性的，由此度脱一切逼恼身心的苦恼灾厄。
解释为：一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。苦厄， 逼恼身心的苦恼灾厄。 苦厄起于生死。 生死因结聚五蕴而有， 因之不能返观五蕴的虚假不真。 由于认识有如是的错乱， 难免受到痛苦烦恼。
佛教五蕴是指什么
五蕴是构成人身的五种要素，具体就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，蕴是积集的意思，五蕴中，前一种色属于物质，后受、想、行、识四种属于精神。
佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
五蕴 指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。
佛家五蕴是什么,期待解答
1、佛教的五蕴（五阴）指的是佛教中对于人存在的五个基本要素或实相。这些要素构成了我们对于“自我”或“个体”的错觉。以下是五蕴的概括： 色蕴（色阴）：指身体和物质的方面，包括我们的身体、感官和物质世界。
2、五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。
3、五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和 合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为 五众或五阴。
4、最后一个蕴是识，是指意识的存在。它是人类思想和认知活动的基础。识也是人类心灵和内涵的核心。通过五蕴的了解，我们可以了解人类的本质和态度。这个概念对于佛教信仰和哲学理解具有极大的意义，对于人类自我认知也非常有价值。
