曹衣出水一词通常用于形容什么艺术的精湛
“曹衣出水”一词通常用于形容（绘画）艺术形式的精湛。“曹衣出水”是与“吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。
曹衣出水一词通常形容中国传统工艺中刺绣的高超技艺，意思是像曹衣一样，从水中拿起来就干净整洁，不必清洗。蕴含历史文化上的底蕴 刺绣是中国传统手工艺之一，历史可以追溯至商代。
曹衣出水一词通常用于形容（绘画）艺术形式的精湛。“吴带当风，曹衣出水”出自宋代郭若虚的《图画见闻志》，描绘的是北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子开创的两种宗教美术衣纹描绘风格。它们独具特色，并有着广泛的影响。
曹衣出水一般形容绘画艺术。曹衣出水是绘画中一种风格，是与吴带当风相对的一个概念。曹衣出水的意思是佛像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，描绘衣纹的线条多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。
...窟禅定佛袈裟贴身的特点是受到印度北部什么佛教艺术中
藏传佛教。藏传佛教艺术的特点是山水笔画，表现手法流畅，线条细腻，色彩艳丽，画面极富层次感，对艺术形式的表现力极强。定佛袈裟贴身的特点受到印度北部藏传佛教艺术的影响，这种艺术风格主要流行于喇嘛教派中。
莫高窟早期禅窟、中心塔柱窟等洞窟建筑形制，彩塑和壁画中的佛陀、菩萨形象表现的犍陀罗、马图拉和笈多等风格，象鼻人身的毗那耶伽天等印度教神祇的图像，以及大量佛教译经，是来自南亚印度的毗诃罗窟的影响。
云冈石窟属全国重点文物保护单位，位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
佛教在印度时期与雕刻，画像类的美术已经存在很深的联系，特别是印度北部的犍陀罗式佛教造像艺术，受到希腊艺术的影响，是东西方艺术的结晶。佛教传到中国后，很快与传统的书画艺术相结合，书法用于写经，绘画用于佛画。
佛教的衣服叫福田衣,道教的叫什么?
道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称法服、道服、道装等。道教服饰是华夏民族（汉族）的传统服装，社会服饰随着时代发展屡有更异，道教内部则大体不变。
这种情况也叫皈依。入佛教叫做皈依，道教也叫皈依。皈依是皈依三宝，就是身心归向的意思。佛教的三宝是佛、法、僧，道教的三宝是道、经、师。皈依之后，就是受戒。佛教有戒律，道教后来参照佛教，也制定了戒律。
道袍是道教徒穿在外面的长袍，取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。道袍颜色的七大等级是黄色法衣、紫色法衣、紫色法衣、红色法衣、青色法衣、绿色法衣、黑色法衣、白色法衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。
在其中，法衣是道教法事的专用服饰。黄色法衣是天师圣主，是王者的穿着。是法衣中最好的一种。紫色法衣就是高阶法师的代表了，是大师进经的穿着。红色法衣代表是祈福的的法师。
清净无极园、远离恶处、亲近善处等别名。袈裟十二名：“袈裟。道服。出世服。法衣。离尘服。痟瘦服。莲华服。间色服。慈悲服。福田衣。十卧具。十敷具。
湿身是什么意思?
1、身体沾湿，淋湿了。湿 shī〈动〉沾湿，淋湿 例：“散入珠帘湿罗幕，孤裘不暖锦衾薄”。唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》“有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。
2、“湿身”（英：Wetlook）是人穿着的衣服湿的状态和或者是从这种状态中得到快感现象的统称。它可以包括享受穿着湿衣服的感觉，穿着衣服弄湿的行为或者看着别人穿着湿衣服的视觉效果等等。
3、现如今很多明星在演唱会时经常上演湿身诱惑！男女明星都有！玩湿身通常指以性感的服饰在水中摆出各种诱人造型。
4、梦见自己湿身了是什么意思本命年的人梦见自己湿身了，意味着可望顺利得财，但口舌是非或稍有阻碍。做生意的人梦见自己湿身了，代表亏损不得利。慎水火灾害。祭拜神佑。
5、【大吉昌】吉凶指数：87（内容仅供参考，不代表本站立场）梦见自己湿身的宜忌「宜」宜手挽手，宜骑电动车，宜认错自首。「忌」忌早退，忌未雨绸缪，忌问路。
佛教信奉的是什么?
1、佛教信仰的意思如下：佛教信仰有外在与内在两个方面。换言之，对佛教信仰的界定，一方面要观待于信仰的对象，另一方面要针对信仰者内在的心相。因此，信仰的内心相必定与外在取向相应，而形成一种结构。
2、佛教信仰是内在的觉悟和智慧。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
3、佛教信奉的神明有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、十八罗汉、五百罗汉、八大金刚等。
4、佛教的宗旨是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
传说中的湿婆大天竟然是佛教的守护神,究竟是怎么回事?
佛教亦将此神吸纳进来作为自己的守护神，因为他的成佛因缘还未成熟，所以扮演着护持佛法的角色。在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。
因为湿婆崇尚苦行，所以教徒们即以苦行和苦修的方式来表示虔诚。上世纪三十年代以来，泉州曾多次发现元代湿婆教雕刻遗物共200余方，特别是近年来屡有新发现。1984年底，学者们在泉州通淮门城墙附近发现一方湿婆教石刻。
自在天与大自在天是一回事，为佛教之守护神。住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。据《佛学大词典》解释：大自在天，又叫摩醯首罗天，又作自在天、自在天王、天主。
崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为伽蓝的守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。 韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，成为护法天神。
湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三相神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。
他的故事分散在各种文件中。他的教派视他为最高的神，有八个化身：土、水、火、风、空、太阳、月亮和祭祀，它们可以在毁灭之外被创造。佛教文献称他为天堂的大师，生活在色彩世界的顶端，是3000个世界的大师。
