如理作意与正思维区别
正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。 正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。
正思维：是正确的思考。人的思考与人的认识有关系，一个无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个带著错误观念的人，他不可能有合理的思惟。正思惟是要你的思考符合真理，与真理相应，这就必须要在正见的基础上始能产生。
理性思维能力是人区别于动物的各种能力之母，对于执政党提高执政能力显得尤其重要。
思维是人脑借助于语言对事物的概括和间接的反应过程。思维是对新输入信息与脑内储存知识经验进行一系列复杂的心智操作过程。思维是探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。
.正思维：没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志，也只有由正思维才能做出正确之身口意三业的行为。
我们能看、能听、能说、能思维是佛性在起作用吗?
而“神识”是我们的自性（佛性），眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，舌头能品，身体能触，意识能思维无不是自性的作用。从前，异见王（印度的一个皇帝）问婆罗提尊者（成道的菩萨）：“何者是佛？”尊者说：“见性是佛。
自认为的佛性思维，丢开那些对名对利的欲望，只是因为自己的能力无法适应社会的万千变化而做的一种自我安慰式的屈服。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
佛经说：人人有佛性，并且可以通过修行觉悟，最后控制内心的各种烦恼和情绪，达到清净的境界。《第七感》从大脑生理结构方面进行了更深层次的说明。
一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。
佛性思维
自认为的佛性思维，丢开那些对名对利的欲望，只是因为自己的能力无法适应社会的万千变化而做的一种自我安慰式的屈服。
而佛性思维毕竟不是大部分人都会有的，所以有些时候在外人看来会是冲突的，其实就是把自己行为的对与错寄托在他人身上，这是大部分人的通病。
第能说：不是指能言善道，而是指你常常能说些富有智慧性的语言，那也是佛性在起作用 第能思维：能时常的用理性的思维或辩证的思维方式去思考，这种也被认为是佛性起作用。但关于第四点是目前争论最大的。
佛家讲得“思维修”作何解,请讲得详细一些!多谢!
世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二：①根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。乃厌离欲界之散乱而修四禅，欲求大福则修四无量，厌色笼者修四空。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。
佛教正思维是指什么
正思维：是正确的思考。人的思考与人的认识有关系，一个无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个带著错误观念的人，他不可能有合理的思惟。正思惟是要你的思考符合真理，与真理相应，这就必须要在正见的基础上始能产生。
正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。正业，就是清净身业的功夫，就是不杀生，不偷盗，不邪淫。
正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别； 八正道的正思惟：正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思惟主要有三方面的内容：舍弃执著或自私之心、慈善仁爱、无害，这些是修行的意志决心。
正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。 正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。
阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。
正知。是正极向积极的认识和知识。2，正见。是正面看待世界看待问题。3，正念。是给予事物正向的意念和期待。4，正语。是正面规范的语言措辞。5，正业。是从事正向生产的公允事业。6，正命。
正念八正道的正念：正确的思维，牢记佛法，念念不忘佛教真理。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著于不如实不如理的妄想。正定八正道的正定：对佛法有坚定不疑的定见，专心一志精进的修行。
即：正见、正思惟组成“慧学”——正知正见的培育；正语、正业、正命组成“戒学”——行为品德的培育；正精进、正念、正定组成“定学（心学）”——心灵素质的培育。
