佛家放焰口是怎么回事
1、放焰口就是是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。【焰口】饿鬼名。又称焰口、面然。其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教‘放焰口’仪式之缘起。
2、放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。
3、不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。放焰口的原由 （一）饿鬼名。据《救拔饿鬼陀罗尼经》中所载，一日，释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所，正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。
4、因为他们饥饿以及业力的原因，有火焰从嘴里发出来，很多事物到嘴边就被火烧掉而无法食用。做焰口，就是为了让他们嘴里不再发出火来，可以正常吃。这是焰口最基本的意义。除此以外，还兼带超度饿鬼的作用。
5、永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做‘施食’。如果你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。
6、他们可能会使用类似的方式来缓解身体和精神上的不适感。但这种情况并不是基于科学或医学的观点。总之，佛教放烟口对于阳上人来说并不具有实质性的好处或者坏处，其意义在于代表了一种信仰和文化传统。
道教的仙歌(上)
《道心》的旋律优美、大气，与歌词完美结合，将道教的仙风道骨表现得淋漓尽致。编曲方面，歌曲运用了现代音乐元素，使得音乐更具有流行感和现代感，让更多的人能够接受和喜爱。
《饮中八仙歌》的八仙指的是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅八位神仙。汉钟离 受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。
下八仙，即王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。
唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、贺知章、李适之、李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂、八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。
杜甫为他们八个人作了一首诗，就是《饮中八仙歌》，虽然每个人只有一句话，却最真实地刻画出了八个掉进酒葫芦里不愿出来的仙人。一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
道教诗发端甚早：在东汉的《太平经》中，便可略见端倪。 《太平经》又称：“天气悦下，地气悦上，二气相通而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平。
我想问一下来受甘露味,唱的是什么
1、来受甘露味的曲调不是天路。根据查询相关信息显示来受甘露味是中华民俗传统音乐天路韵的曲调歌词，而不是天路，是百十年前古人所流传下来的民族古乐。
2、普载众生 同赴莲池会 《来受甘露味》是如意自在演唱并作词作曲的一首歌曲，发行日期：2024-07-08。
3、这个是道教全真青玄济炼焰口铁罐施食法事里面的一段唱词。我把词发给你吧，很长很长：修设斋筵，广拔无边罪。救苦天尊，来洒甘露味。太上慈悲，秘咒功德力。加持法食者，赈济幽阴鬼。
《瑜伽焰口》十二召请文
一心召请，文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。
焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫「面然」，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。
瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫‘面然’，其行貌枯瘦，咽喉细的像针一样，口吐火焰。
居住五陵的才能出众之魂，和各郡县的贤良亡灵。五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。
以上十二则召请文，可说是短小精悍，文辞优美的悼词和祭文。这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，斋主的亲属亡魂便得到了超度。
