佛家理论对时间和空间有何论述,特请教各位善知识。
如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
比如“无中可生有”，在一个相对真空的器皿中，我们过一段时间可以发现它的基本粒子产生了和增加了。这说明无中可生有，这所谓的“无”不是绝对的无，而是虚空的状态，其实就是“暗物质”（即没有时间没有空间的黑洞状态）。
虚空间只是同一，尘物世界间只是对立。而这当中无同异之分的，都是有为法界。觉知的认知了别本性是空，由于妄想执起而晦昧不明，觉知间的对立、异同生发起摇动，于是有风轮执持在世界之中。
问按佛教的说法是不是宇宙大到没有边际,最小也没有最小吧!
1、故宇宙是指某物所占据的空间与时间。撇开“某物”这一主词，而去问一种抽象的时空尺度是没有意义的。如同问一个抽象“生物”的身高与年龄一样，无法
2、从佛法上说，宇宙有三千大千世界，三千大千世界就是泛指宇宙。它是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。
3、在三维空间中来说，宇宙是没有边际的。著名的天体物理学家霍金曾经说过，宇宙有限却无边，就像我们的地球，我们都知道地球是有限的，但却永远也无法找到它的边界，至少站在三维空间的角度来讲，是这样的。
4、是的，三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
佛教中对大小是如何定义的?
1、佛教中的小乘一般是指南传佛教说的。大乘是指汉传佛教和藏传佛教（合称北传佛教）说的。不过在小编看来，也不尽然。像南传佛教《阿含经》中的《央掘魔罗经》，就是一部大乘经典。所以我不太赞同这种分法。
2、从阿罗汉与菩萨自身来讲：阿罗汉“不受后有”，寿终之后，永不再来。因此只能自了生死，或者仅能用这一世的时间度众生。所度众生有限，故名“小乘”。菩萨无量世受生世间，无量世度众生，所度众生无量无边。
3、性，即本质、本源上，佛佛道同，佛佛平等，《楞严经》里面说，如果说佛有大小，那是魔说。乃至佛与众生也是平等的，《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。相，即事相上，本质的确会形成的表面现象。
佛说的1个小世界和娑婆世界(大千世界)到底有多大?
“南阎浮提”和“娑婆世界”是不同的，用现代的话来说，“南阎浮提”指的是我们生活的地球，“娑婆世界”是指十亿个银河系的总和，是一尊佛的教学区域。
娑婆世界是释迦牟尼佛的教化区，就是三千大千世界。何谓三千大千世界？其实就是一个大千世界。
娑婆世界很大了，一个应该就够了。三千大千世界是包含了整个宇宙。台湾慧律法师解释过：一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千组成一个大千，三千大千其实就是整个宇宙了。古代人为了表达宇宙的无边，只能这样形容。
个小千世界，包括了1000个小世界。所以，1个大千世界，等于10的9次方个小世界。每个世界，都是有一定的寿命的。都有开始，也都有终结。
那就是一千个银河系，一个小千世界；再以小千世界为单位，一千个小千世界叫中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界有多少个银河系？十亿个银河系，现在天文学家没观察到，这是一尊佛的教化区。
也就是说，一个中千世界有一百万个小世界（太阳系），一个大千世界有十亿个小世界（太阳系）。根据佛教深层次理论，一位佛的教化区域实际上是一个大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。
佛是几维空间的生命?
1、是N维 极致。维度是事物“有联系”的抽象概念的数量 ，“有联系”的抽象概念指的是由多个抽象概念联系而成的抽象概念，和任何一个组成它的抽象概念都有联系，组成它的抽象概念的个数就是它变化的维度，如面积。
2、佛是七维空间的生命。 维度是事物“有联系”的抽象概念的数量 ，“有联系”的抽象概念指的是由多个抽象概念联系而成的抽象概念，和任何一个组成它的抽象概念都有联系，组成它的抽象概念的个数就是它变化的维度，如面积。
3、释迦牟尼佛是生活在六维空间。六维空间里生活的就是佛，他们具有超能力，想干什么就干什么。瞬间达到想要的结果。而人类是生活在三维空间，在四维空间里，人类是可以改变时间的。维度越高生活在该空间的生命体会更强大。
4、第6维度。造物主创造了七个维度的宇宙，或七个世界，七个维度分别是物质世界、情感世界、思想和理性的世界、菩提界或者慧界、阿特曼界或者菩萨界、元神界或者佛佛菩萨在宇宙第六维度。
5、不是，一般都是五维以上。四维是星光层。五维才是类似极乐世界。这次地球升级也是升级到五维。很快你就知道了，因为巨大转变从今年开始。
