为什么说“万物唯心造”
造有几个阶段或者叫做事。遇到问题，观察问题，思虑，总结，实践，改进，再总结，导出，然后不断重复，或是直接摧毁。
所有的过程，都是由内而外，如果看到什么就直接上，那叫本能或是条件反射。
不管是三思而后行，还是本能，都是思想指挥身体。
其实万物本来就在那里，就像规律，不管你人发现还是不发现，都本身就在那里。所谓的造，更多的是改进，而不是创造。
改成万物由心生，可能会更好。生的意义比造宽得多，也更符合道。
万法唯识，三界唯心。
可以说这是佛法里面最为有名的句子。
我们现在用分别心来了解，这也有功德。但是真正悟到了唯心的道理，这是一个入道的标志。
《宗镜录》云：若不悟唯心之旨，如千人排门，无一得出。若悟唯心之旨，则千门自闢，道不用求而顿现。
这是什么意思呢？就像一个大剧院，里面起大火，千余人大家争向相外面逃命，但是大家挤在门口，一个都跑不出去。这比喻大家都想学佛修行，但是没有悟到唯心的道理，这个状态就像如此。我们在现实中会看到，不学佛还好，学了佛烦恼反而更加大了。反过来，如果悟道这个唯心的道理，佛所说到84,000法门，一切法门都向你敞开大门，一看都是修行的妙法。
学佛法是能够开智慧的，修行佛法是需要智慧的，有了智慧就能善巧修行。
佛虽然说了84,000法门，但是我们能够悟到唯心智慧就能大总持一切法。
我们现在看到西方的文化，所用的是意识心，在佛法看来这是虚妄的。科学虽然能够观察客观世界是幻化的，西方的文化不能观察，我们的思维亦是幻化的。
所以，唯心不是指唯妄心，是指唯真心。我们凡夫用唯妄心思维，我们看到西方的哲学、科学就是这样，他们强调客观唯物主义，但是他们随着思维的进程，唉，发现又到了唯心主义的阶段，所以我们看到在西方的文化中，唯心主义与唯物主义一直纠结不清。学子这种西方的文化很容易让我们产生偏执，执于一边，失去了：中。
唯真心，没有这种缺陷。刚开始就能主观和客观同时观察。最初一念下手的时候就要悟主客同源这个妙净明体，立于这妙明之体，复照了万法如如不动。到达了这种境界，有的时候叫：圆觉，有的时候又叫：圆通。
万物唯心造只是一种观点！只是相对于唯物论的一种解释万物的一种方法！
万事万物的出现，目前什么理论都解释不清，在利己观点的驭使下，佛教就出现了唯心论，出现了上帝，天主，把所有解决不了的问题都推给了神，包括精神和物质。
其实万物唯心造只是解决了目前唯物论解释不清的事和物，并没有实际的根据，但是，不能否定唯心论的存在的价值，某些物理方面的假设实际上就是唯心论，是有根据的唯心论。
