佛教的偈子有格律要求吗
1、格律诗的平仄要求如下：四声与平仄 四声，是指汉语中的四种声调。声调是指语音的高低、升降、长短。其中，高低和升降是主要因素。古代汉语有四个声调：平、上、去、入。
2、格律诗（律诗和绝句）规则上的四个要求：1平仄正确（可以拗救，但尽量不拗救，尽量不要用有争议的拗救，更不要写折腰体，折腰体是唐朝时格律未完善的产物，现在已经完善了，不能再写折腰体了。
3、月沐在第三讲中讲到写格律诗有八大禁忌，其中三忌换韵及八忌新旧韵乱用，就指诗韵。
求解!!无明爱取三烦恼,行有二支属业道,从识至受并生死,七支同名一苦...
1、行：能造作、能牵引三界的身口意三业力量为“行”识 ：由于过去世的无明造业，因此有了今生的生命，而在投胎之初的一念，名为“识”名色 ：“名”是受想行识的精神，“色”是物质的肉体。
2、十二因缘也称十二缘起支。 十二有支、十二因缘。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。
3、据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。
4、灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
5、无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。一切众生。不能见于十二因缘。
佛教中有没有赞佛偈?
赞佛偈：佛面犹如净满月，亦如千日放光明；圆光普照于十方，喜舍慈悲皆俱足。
阿e閦佛偈赞 阿閦佛，东方王，妙德芬芳，不动境智万般庄。摄群迷，震魔邦，普利十方，四生九有沐恩光。我今稽首恒歌扬，愿得众魔来降，菩提道康，回归常寂光。
南无金刚藏菩萨。这就是阿难赞佛偈，阿难听佛说《楞严经》，必须要转妄心为真心，其中包括很多道理，比如“七处征心”、“八还辩见”等。阿难听后，赞扬佛说，所以有此偈。关于阿难的事迹，大家应该知道。
顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。
问题二：《赞佛偈》“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
