佛教传播的全都是迷信?
1、阿弥陀佛。信佛的人不迷信，迷信的人不信佛。佛教是宇宙真相。
2、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
3、这不是迷信，她当时在救人时靠得是一口气，一种信念，从科学角度来讲就是激发了她的肾上素，所以有了超常的行为。
4、要实证，要用事实说话，一切经不起推敲和证明的教法，都是非法，都是沉沦三途之苦因。所以，佛教是极其反对迷信的。正因如此，佛教才要佛弟子去亲修实证诸法实相，而不是让信徒盲目迷信，不许怀疑。
5、佛法在世间有三种：正法，相法，末法。其中相法有部分迷信，末法全是迷信。不幸的是，现在相法、末法的人太多。
6、佛教不是迷信，但是不排除接触佛教的人怀着迷信的心念。这其实在接触佛教初期是很难避免的。而随着对佛教的深入认识以及生活中的真实感应会逐步有所觉悟。
佛教怎样认为那些乱搞男女关系的明星?
无论古代或当代，佛教坚决反对婚外情，反对一切非夫妻的性行为。对于正当的夫妻生活，佛教并不禁止，与儒家一样，只是提倡夫妻房事不要放纵，节制，更有利于健康和养身。
缘分。在佛教中，男女关系被视为一种缘分，但并不被视为永恒和绝对。佛陀强调的是，在爱情关系中要有智慧和自我约束。
过午不食，系统地进行禅修，这些跟佛陀时代的比库一样。而北传的“大乘”，其理论依据都来自于伪经，只能称为“附佛外道”。僧人是绝对禁止行淫的，如果一个宗教的出家人热衷行淫，附佛外道都挨不上，只能称为邪教。
所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。
各位佛教同修,能否帮我解释这张图?
1、大象是普贤菩萨的坐骑，代表行愿。普贤菩萨六牙象表六度菠萝蜜。由六度到万千行愿皆得圆满。在解释禅定“九次第定”[4]以帮助锻炼记忆的一种图形中，黑色野象代表无拘无束的心境。
2、坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”、“满达”，藏语称作吉廓。
3、纵向还有这个星系的不同空间维次（六道），我们是处在三维空间（人道），还有其他空间维次，这里就不赘述了。极乐世界是平等世界，没有六道，只有一真法界。《阿弥陀经》《无量寿经》《阿弥陀佛四十愿》都有详细说明。
4、除了清真寺以外。寺说的是佛教道场。庙是说的中国本土信仰。比如土地庙。城隍庙。观是道教的场所。比如白云观。庵是佛教比丘尼（也是俗称的尼姑。就是佛教的出家的女性。）的道场。
如何正确看待佛教中的种种乱相
1、当然，佛教内部僧尼的信仰淡泊、不甘寂寞也是造成这种乱相的主要因素之一。必须指出的是：僧尼是佛法的继承者与奉行者，在任何情况下都应遵从如来的禁戒与教诫，努力地通过自身的实践去影响社会大众，令之归向正法。
2、具体而言：苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。
3、凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。
4、【善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四 大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】 什么是无明？实在很难作我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。
5、无常空：这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。
6、”此颂的意思是说：无论是所变乱相的色相，及能变乱识的心体，都是前面所说的色相和心识；假使没有所变的乱相，也就没有能变的乱识；没有能变的乱识，也就没有其余的乱相。
佛教团体,大部分都是骗取钱财的!当远离之!如果他们有能力,就不会_百度...
佛教团体，大部分都是骗取钱财的！当远离之！如果他们有能力，就不会骗取大众钱财。如果他们慈悲，也不会骗取大众钱财。
现在打着佛的旗号，到处骗取众生钱财的人很多，这都是多大的罪过呀！我们可以为他们念金刚萨垛心咒或其他经咒，回向给他们，帮他们消业，愿他们能早日断除这些恶业。
如果真的有戒牒，那是真修行师父，未受过戒别拿自己的分别心去诽谤僧人，你以为那么容易求得戒牒？或得戒体？你以为戒牒是拿钱换取吗？没有大因缘何德何能获得戒牒？多的是拿自己的生命都换取不到。
