见到佛教或道教的人如何打招呼?
行“合十”礼：十指伸直，举至胸前，身子略下躬（或鞠躬90度则更为恭敬），头微微下低，念一句“阿弥陀佛”或“师父好”即可。如果对某位高僧特别敬仰，也可行跪拜礼。
使用佛教的礼貌用语，例如“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”等，以表达尊重和敬意。 简单地打招呼，说一句“你好”，这也是基本的社交礼仪。 避免使用可能会引起争论或冒犯的话题，比如对佛教的质疑或批评等。
先从和尚的“阿弥陀佛”说起，他们最常见的打招呼方式无非就是双手合十，一鞠躬，然后说上一声“阿弥陀佛”。我们在影视剧中看到和尚化缘时的动作也是这样，不过他们口中的“阿弥陀佛”可不仅仅就是单纯的打招呼。
关于佛教中的地水火风空见识
1、七大：地、水、火、风、空、见、识。地，指有“坚”性的物质；水，指有“通”性的物质；火，指有“焰”性的物质；风，指有“动”性的物质；空，指有“容”性的存在。见，指有遍性的觉察；识，指有透性的觉悟。
2、佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。
3、个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。
4、地水火风空见识遍一切处（周遍法界），但不意味着虚空充满八识，因为五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是自心所幻现，于中非充满亦非不充满，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
5、佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势。
6、佛法对身心世界概述为地水火风空见识七个方面，地水火风是构成身体的物质能量方面，空见识是精神方面。急性子在身体上的表现为风火增上。属于外在的。精神上的话属于过去的业力习气，地大水大增上，表现为内在的。
佛教中“唯心所现”是怎么回事?
唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
“唯心所现”，那就是妄想。有“想”那还没有关系，那是实报庄严土，从妄想刹那立刻变成了分别，那就变成了四圣法界了；有分别，境界还是比较高的，但立刻又变成执着了，那就变成凡人了。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
唯识宗的观念。微尘等等种种一切相，都是因心而生，而心生又归之于识。其中关键的在于末那识和阿赖耶识。不是你看到了某种东西，而是你的识将某种东西显现出来。我这是挂一漏万的说法 参看《成唯识论》。
《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
唯心所现，唯识所变。这里的心指的是阿赖耶识，含藏识，最初的一念心。这是唯识学，有些晦涩难懂。没基础，讲了提听不懂。如果不明白，还是多听听这方面的佛法讲座，打打基础吧。
佛教中的八识,能动,能说,是哪个识?
1、佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识。其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解。而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念。
2、八识分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶。眼识 第一识眼识，就是人的眼睛。
3、第一识是眼识，包括眼睛的视觉能力和对外部环境的观察和认知。第二识是耳识，主要意味着听觉，是对物体发出声音的感知。第三识是鼻识，指的是嗅觉，包括对气味的识别和记忆。
4、八识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。
5、八识指的是、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。八识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识，这八识是我们每个人都具备的基本功能。
6、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
