请问佛教与世俗利益与事业之间的关系
1、使这一出世的宗教成为一种与世俗生活密切联系的较为“现实的宗教，佛教内部各宗向净土俗养的归向，从自身方面决定了它的世俗化。除了上面所说的两点之外。我们还应该寻找决定它的现实社会关系---经济基础。
2、事实上，佛教的发展与世俗社会的各个方面都关系密切。佛教与经济的关系，无疑是直接的和密切的。
3、只是在心态上有些区别，因为前者明了事实真相，造了恶因必得恶果，所以一个正信的佛教徒决不会去干不道德的事。而一般世俗大众不明白因果的道理，所以只能靠自己的“良心”去约束。
4、佛教教育是关系到佛教生存与发展的根本因素。自恢复和落实宗教政策以来，全国各地所创办的初、中、高各级佛学院迄今已有三十多所，为中国佛教事业的建设与发展培养了一大批人才。同时，我们也应该清醒地认识到佛教教育所面临的诸多问题。
5、佛菩萨并不是直接掌管俗世的事，佛是大觉悟者，了解一切因果，因为佛很慈悲，不忍众生受苦，所以佛告诉我们大家哪些是善因，哪些是恶因，以帮助众生种善因得善果，众生种的善因越多，善果就越大。
6、一般世俗人说千里眼、顺风耳，也就是天耳、天眼的作用。“七十而从心所欲”，等到七十岁了，他得到了漏尽通。得到漏尽通，那么这时他的工作完成了。
藏传佛教说的事业,到底是指什么?
息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
藏传佛教“上师、本尊、护法”三根本，上师为加持之根本、本尊为成就之根本、护法为事业根本。藏传佛教视上师如佛。观想上师，等同观想过去、现在、未来三世诸佛功德。上师的加持力来自法身佛金刚持，故说上师如佛。
人家事业成功，学佛有功力，这是我们的榜样。所以居士您可以大胆去干一番事业，你是个学佛的人，你有一个成功的事业会利益很多人，比起损人利己的地主，你是不是更应该做出个成绩来呢？加油。
地藏王菩萨。地藏王菩萨是佛教四大菩萨之一，求取事业助力，可以拜求地藏王菩萨，以求得忍耐和勇气，有助于实现自己的愿望，因此藏传佛教求事业拜地藏王菩萨。
佛陀的27种利生事业
1、通过学习，让我更透彻地了解佛陀的身语意及事业功德，内心的崇敬及仰慕之情油然而生。因为佛陀除了圆满的身语功德，意业事业功德也是如此圆满，每念及此，总是满含热泪。成年人的泪水要么过于悲伤，要么过于感动。
2、第二个是身决定 。身体一定要相好庄严、圆满的报身，像佛陀一样，要成就三十二大丈夫相和八十随好，这样才能够生在密严刹土。在密严刹土所成就的五种特法，第三个是眷属决定。
3、学佛是一种修心养性的功夫，心要如何修呢？修心先要“发心”，经中譬喻我们的心如田、如地，心田要开发才能播种，开发了的心地才能成长万物。
4、施度。有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。戒度。
5、利益众生的主要方式是讲经说法，弘法利生。如来是佛的十种名号之一，以佛的十种不同功德称佛为如来、应供、正编知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
业在佛教中的解释?
1、这是佛教专业术语，也是基本概念，用现代话来说，“业”相当于“行为”以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和对这些行为产生的自动记忆。
2、佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
3、一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。
4、佛教中的“业”是指我们在生命中做出的行为和思想，也可以理解为因果律的表现。佛教认为，行善积德会带来好的结果，而造恶业则会导致恶果。
5、佛教常说的“业”是指有情之行为。梵语karman，音译羯磨，为“造作”、“行为”之义。此“业”之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。
6、在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。
·佛教中的“业力”是什么意思?
1、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。
2、佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
3、业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说（印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念）。
4、人的一切善恶思想行为，都叫做业。有善业，有恶业，业力就是业的力量，善业有生乐果的力量，恶业有生苦果、恶果的力量。
5、业就是一切已经执行过的行为。学校的功课也叫做作业和课业，其它也一样。佛教认为，只要有所为，就相应的产生“力”，这个力的产生紧随“业”的性质，因此说善行造善业，恶行造恶业。
