佛学与科学心理学什么关系
心理学认为，关系中，人的行为是相互塑造和影响的。
佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。如西方机能派心理学以研究心意为主，专研究一切意识状态对于人类的作用和影响，大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所，而且有遗漏谬误。
单就接纳自我这一点而言，佛法的精神与心理学并不冲突。撇开宗教因素，单从佛学研究，推荐你看看《百法明门论》。我比较喜欢广超法师的《大乘百法明门论讲记》。
佛法可以领航于心理学，但佛法的范围很大，内容丰富，含有 哲学，有科学，有心理学。搞研究的人们，研究的项目如果与佛法不违，终究会成功。
心理学的潜意识与佛教的第六感有什么相同点和不同点
潜意识的是平时积累的习惯和记忆的潜在反射性输出意识。第六感是对即将发生或未知的事件有准确的认知和见解。
在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
第六感指的是直觉思维的预知结果，其实一样是意识的活动过程，只是我们经常只见其结果而忽略了过程，所以觉得神秘，而不是为了总结结果、对立的、情绪、思维等等的结合，在特定的环境，意识是连贯的，没有隐藏的，同时在起作用。
由于感官的定义很模糊，故“超感官”的定义也很模糊，可通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息，这些能力与现代研究的神通有相似之处。
心理学中有个概念:潜意识。佛教怎么看这个概念?佛教承认有“潜意识...
1、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
2、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
3、潜意识实际上应该是动物意识，与我们的灵魂无关。
4、佛教法相宗对人体意识的研究是登峰造极的，而法相宗所说的第八识阿赖耶识也就是心理学上的潜意识的一种。法相宗说人体有八个识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。
佛说心理学
现在我们依旧谈心，看似进步，其实所谈的不过一些思想和情绪而已，包括学者们和很多心理学专家，探讨心研究心，看到的也只是心的投射。佛说：心是所有投影升起的地方，却不曾有人真正到过。
所以，佛说弹指一挥间，人有900个念头生灭，当然与心理学相吻合。
佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。如西方机能派心理学以研究心意为主，专研究一切意识状态对于人类的作用和影响，大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所，而且有遗漏谬误。
所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。心理学家罗伯特·扎荣茨则进一步认为，其实我们看任何东西都会自动赋予意义。事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵，就是“色”。
佛说“无我”意义甚深难测，根本无法用有我或无我解释清楚。众生因不觉悟，执著精神物质结合体为我，错误地在真我上建立一假我，所以佛说“五蕴无我”来破其妄执。
即使打坐感到空了，禅宗说还不行，要回头看这个知道空的，否则叫“默照邪禅”。
佛教与心理学治疗
1、心理治疗被定义为心理治疗师和患者之间的互动，旨在使患者的思想感情和行为从一种不适应的状态转变为较适应的状态。心理治疗师能控制或消除令人不快和痛苦的症状，从而使患者能够恢复正常机能。佛陀是一位独一无二的心理治疗师。
2、埋在地下的树根孜孜不倦、源源不断的输送水分和养料使树枝产出了果实，却并不要求什么回报，但人们会永远铭记她的劳苦功高。舒适的生活是庸人的追求，我是准备着入‘苦海’的。
3、流行”（三晢），“无界、无有界、有界”（三界），“无极、太极、有极”（三极），“道可道，非恒道；名可名，非恒名”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、需要强调的是，佛教治愈精神疾病的效果因个体差异而异，对于一些严重的精神疾病，如抑郁症、精神分裂症等，仅仅依靠佛教心法是不足以治愈的，需要配合医学药物治疗和心理治疗等综合治疗方案。
5、安般念又称为正念出入息，即把注意力放到自己的呼吸之上，清晰地觉知呼气和吸气的动作。通过把心定在呼吸上，让心专注而细致，逐步提升定力。
6、禅修整合心理疗法中涉及的西方心理疗法主要包括精神动力学和认知行为疗法，也旁及格式塔疗法，叙事疗法和表达性艺术疗法。
心理学上的潜意识无意识和佛教第八识有区别吗?
不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
唯识的第七识（末那识）与第八识（阿赖耶识）与心理学的潜意识有些相同，但并不是一样。 阿赖耶，中文翻作「藏」，或翻作「家」。
潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
第七识为末那识，也有意识的功能，但与前六识不同之处在于：前六识以外境为执着对象，而末那识以第八识为执着对象。而且，末那识本身又有搬运之功，会自动将六识所闻所见转化为业力存贮到第八识。
