佛学问题:父母做的坏事,报应在孩子身上,公平吗?
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
这是有可能的。但是如果说父母作恶太多，而父母可以安然自在，儿女反倒帮父母受苦报，这是完全不符合因果定律的。 请菩萨回答师父：佛陀告诉我们一共有几种果报？（居士有五果四报。
不会的但是多少也会受到影响每个人的因果都是自己承担的。有些时候，看起来好像父亲作恶，孩子很善良却遭报应了。其实都是这个孩子累生累世的因果。是这个因果让他投胎到这个父亲底下。
这辈子是父子下辈子不是父子是什么意思
首先，从字面意思来看，爸爸的意思可能是：这辈子他是你的父亲，但下辈子他可能不再是你的父亲了。这可能是一种感慨，表示这辈子的父子关系可能无法持续到下辈子。
父子是亲人，不是仇人其实父子之间哪有什么“深仇大恨”，无非也就是些鸡毛蒜皮积攒下来的小事，只因为缺乏了有效的沟通，才让事情发酵、恶化。父亲在等待儿子的一句感谢，儿子等待着父亲的一句道歉。
古人云：前世仇人，今生父子。 比喻今生的儿子是向来父亲讨债的，前世是仇人，今生来讨债 。父子之间的尖锐对立，用宿命论来解释，父子就是前世仇人，今生仍要继续战斗。
相术语，就是：他们的年命五行不是相生的。还是不要相信的好。
这里有个典故，父子相承、父子相隐，意思就是在血缘上、为人处事的诸多原则上等，父亲和儿子总是一脉相承的，而他们总是会相互隐藏劣迹。
佛教中,父亲作恶,为什么会祸及后代?后代是无辜的。
佛教讲因果，有一个原则，就是自作自受。他的罪不会转移到子孙身上。但佛教因缘理论认为，人投生时有个原则，叫“同业相吸”，就是说人投生时，哪个家庭的福业与罪业与他相似，他就会投生到那个家庭。
这就是改变命运的一个捷径。比如大家做了不好的事情，如偷盗，杀生，不孝顺父母，堕胎等，种下恶的种子，如果自己不反省自己的行为时，忏悔自己的过错，继续执迷不悟，那这个恶报就会呈现，现世生活不顺，死后会去三恶道。
播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。缘。
弟兄/姊妹，罪人的后代一定是罪人的。基因学曾发表过这样一个学说：人类的基因来源于同一对祖先。我们有理由相信那就是人类的始祖——亚当、夏娃。而他们的第一个儿子就是在犯罪之后生下的。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
儿子是上辈子的债主佛经原文
今生的儿子是前生的债主，父母是前生的冤家。前世的冤家债主，今生要还前世的因果，所以今生的儿子是前生的债主，父母是前生的冤家。这个世间的父母和儿女，都是因为有前世的缘分，所以今生才会相见，才会有这个儿子或女儿。”。
夫妻是缘，有善缘有恶缘无缘不聚；父子是债，有讨债有还债无债不来。
儿子是上辈子的经原文 来还债的：彼此之间彼此关系冷冷淡淡，凑合着过日子，这就是彼此来还债的。都说儿子是上辈子的。都说儿子是前世的儿子是前世的吗。
佛曰 今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。
生儿子说明你前世欠下的债，这个说法在民间流传的还是挺多的，特别是佛经里面说过生儿子是讨债，生女儿是报恩，那么你知道到底是怎么回事吗，下面跟随我一起来看看生儿子说明你前世欠下的债吧。
今生的情人，是前世的夫妻 ，来续未尽的缘。原文如下：今生的妻子，前世你埋的人，来还未报的恩。今生的儿子，前世你的债主，来追未还的债。今生的女儿，前世你的情人，来了未了的情。
人为什麽有父子夫妻这是三世因果吗
1、通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。
2、是你的，谁也抢不走；不是你的，终究会溜走。人生在世，因果有定。你在这世间和谁有缘，和谁结为夫妇，又和谁是父母、兄弟，都是往昔的因果，得来的今生眷属。所以说，婚姻不是偶然，而是注定。结善缘，自有好的因缘。
3、三世因果主要有以下两个含义：三世因果是一个佛教术语。三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。
4、他和父亲生长在不同的时代，经历和阅历都不经相同，身为独立的人，势必会有独立的思想，他不会愿意成为谁的延续、谁的附庸，所以根据发展心理学来说，儿子终究要叛逆，摆脱父亲的控制，获得自我的成长。
5、父子反目的原因可能有很多种，以下是一些常见的原因： 沟通不畅：父子之间可能存在沟通障碍，双方没有充分了解对方的想法和感受。这种沟通不畅可能导致误解和矛盾，从而引发父子反目。
6、世人一旦结为夫妻，一段前世之缘由此继续。如果自己还在怀疑，眼前之人是不是自己的真命亦或真命，还是无法认定此人就是最适合自己的人。可能是因为还没有参透这两点：无缘不聚，无债不来夫妻最多可以。
关于您解释地藏经里说的父子至亲,歧路个别,那段解释?
1、歧路各别，就是说，生前无论多么的好，多么的铁杆关系，一旦死后，就烟消云散，不复存在，都是各走各的，各顾各的。
2、祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。《地藏经》云：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
3、如法，给在世的父母诵经回向，可以利益父母，让他们更加健康长寿。这一点《地藏经》经文中也是有说明的。
4、所以说，各人生死各人了，各人罪业各人消，正如《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
5、父母能自己读的话，最好自己读，因为“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
