佛教中懒惰无作为无能猥琐者死后要收到地狱哪些处罚?
1、阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病，很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业，就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主，饿鬼道和chusheng道是附带的。
2、第四层，孽镜地狱：犯了罪，不讲实话或走通门路，逃过人世间的惩罚，死后到地府报到，必打入孽镜地狱。刑法：受刑者欲被照显生前罪状，然后分别再打入不同地狱受刑。
3、死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。
4、等活地狱 罪人在此互相残杀，凉风吹来死而复活，继续活受罪。黑绳地狱 以黑铁绳绞勒罪人。众合地狱 以众兽、众刑具一同施于罪人。号叫地狱 罪人在此痛楚无比，凄切悲号。
5、犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山...视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。 第八层 冰山地狱 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。
懒在佛教上叫什么
在九流中的馋，指佛教中的和尚，其职业念经、烧香、抄经、化缘。七馋八懒指：佛教里的和尚，与道教里的道士。
原因有两个：一是愚痴导致的懈怠懒惰；二是当欲界天人时的等流习气。愚痴是一种暗昧的状态，躺在床上懒洋洋（懈怠懒惰）的状态正是愚痴的一种表现。人由于愚痴重，所以也喜欢与暗昧相应的赖床。
谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。」 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。
佛法如果看待懒惰
1、懒惰是大随烦恼之一，对已做、未做之善业不努力做，既是懒惰。对于好事，不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。懈怠的人不愿做事，最爱休息；坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。
2、于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
4、心里着急，但又懒惰，我觉得还是你的心太浮躁，不能踏下心来看进书去，要让你的心沉静下来。你可以听听佛教音乐，听听高僧讲经，也可以自己念念地藏经，都可以沉静你的心。心沉静了，自然就能看进书去了。
5、佛法和世间法类似啊，平常我们儒家讲立志，佛法讲发愿。不管是什么法，要想消除惰性，就是要找到自己的动力源泉，就是要看到一些事情值得做需要人做，然后真正发心去做。如果漫无目的，什么也漠不关心，自然改不了懒惰。
佛教怎么看懒惰的人.
」 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。
累不累看心态。勤劳与懒惰是相对的，凡事不过度最好。 单从佛法看，当然勤奋是好的。
不劳作者不得食，坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
心里着急，但又懒惰，我觉得还是你的心太浮躁，不能踏下心来看进书去，要让你的心沉静下来。你可以听听佛教音乐，听听高僧讲经，也可以自己念念地藏经，都可以沉静你的心。心沉静了，自然就能看进书去了。
关于勤劳懒惰的佛经有《心经》，受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里？佛经：当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
这是业力使然。但并非一成不变。懒惰能带来的只有空过而已，人生无常，应该在自己健康的时候多做善事，不要等到临死之际再去后悔。懒惰的人接触佛法，最适宜的是念佛法门，好好念佛吧。阿弥陀佛。
