《道德经》第六十二章——道者万物之奥
1、道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加入。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
2、道者，万物之奥也，善人之所宝，不善人之所保。美言可以於市，尊行可以加於人。人之不善，何弃之有。故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如进此道也。古之所以贵此道者，何也。
3、美行可以加入。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
4、道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
渊回谈:南怀瑾老师,老子道德经中,什么道?什么德?
1、道五无：无形，无象，无色，无味，无嗅。所以必须通过五有的德来认识。就是我们通常说的，道在内而德在外。道就是玄之又玄，为天地万物之母（道德经：无，名天地之始，有名万物之母）。
2、在《道德经》中，道是指一个人修道的方法，具体来说又是指一个人修道要符合规律，这个规律是万事万物的规律，因为万事万物都是有规律的，宇宙有规律，自然也是有规律的。
3、这句话出自老子的《道德经》，原句为：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”）。
《道德经》第五章——天地不仁
1、出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不氵屈，动而便出。多闻数穷，不若守于中。章旨：本章是承上章对“道冲”作进一步论述。
2、意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
5、任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。此段出自老子《道德经》第五章。
