什么是藏传佛教中的“风马”?
“风马”是藏民们用一种特殊的方式来祈福，表达自己对佛的崇拜和敬仰。在藏区，这种小纸片被称为“撒龙达”。它们通常被印有马和各种祥瑞兽类，寓意着将祝福送到风中，传播给所有的生灵。
藏族认为，“风马”在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行；在灵气聚集之处（神山圣湖等），挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。
藏语里“风马”含义有以下：在古印度神话里，风马是诸神之王帝释天的坐骑。有人说风马是苯教对血淋淋的祭祀仪式的改制，用象征化的“风马”代替祭祀中的荤供。
藏传佛教的火供可以让师父代供不亲自去吗
1、因此，如果个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼的话，修火供也是最善妙的一种方式，除此之外，还可以帮助自己的亲人做火供。
2、供有素的供，及荤的供，这是两种不同的供，仪轨都不一样。 “津塞”就是中文中的“火供”事实上等同于“津塞”，但并不包括 “桑” 及“”，因此，严格来说，“火供”只包含了“津塞”的意义。 火供还要分有相火供和无相火供。
3、也就是说火供第一来说供养对象是佛教的本尊和护法神，一般来说没有这等身份是承受不起的。另外 火供是修藏密的修行者进行的供养仪式 跟您为前辈烧纸祭奠性质是不一样的，所以建议不要这么做，还是多少点纸钱吧。
4、火供：藏密吸收婆罗门教传统传至汉地，以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。
唐卡的仪轨是什么意思
1、它是一种表达宗教信仰、保护人们免受恶劣天气的影响、增强人们的自信心或用来祭祀、拜佛、祝福和庆祝的宗教用品。
2、唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
3、唐卡是什么，听着名字有种唐朝的卡片的感觉，其实唐卡又名唐喀，指的是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。 隶属藏族文化范畴，听过气势磅礴的敦煌壁画，你可知道另一种超凡的存在——唐卡，唐卡的画面内容涉及历史、文化、社会生活等诸多领域。
4、唐卡：藏语，简单地说就是西藏的卷轴画。唐卡是用彩缎装饰成的一种卷轴画，多数是在布面、绢面和纸面上进行彩画，还有许多刺绣、织锦、绎丝和贴花等织物唐卡，历来被人们视为珍宝。
5、藏族人把画师统称为“拉日巴”，意思是画佛或神的人。从这个意义上讲，唐卡不是随便一个会画画的人就能画的，而是有一定要求的，这个要求不单单是绘画技法的熟练，更重要的是画师本人是否对唐卡绘制的宗教仪轨了然于胸。
6、印有唐卡的丝巾代表着真诚的心意和对外来人的热烈欢迎。藏、蒙古等民族人士顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺、婚丧嫁娶等礼仪活动中，均有献哈达的习惯。
普贤七支供是什么?如何在修行中落实?
第一支是顶礼，也就是磕头。顶礼的目的是恭敬佛菩萨及善知识。第二支是供养。平时供佛时，供品的多寡与质量要视个人的能力而定。当然供品越好，就越有功德，就越能积累资粮。如果没有条件，那么供沙石也是可以的。
普贤七支供，是自利行持，是基础；十大愿，自利利他，广利。因为个人根性不同，能接受和承载的不同，所以就有不同。七支，能快速消业，增长信心，更是利他的基础。
通过普贤七支供修法，可消除一切业障，圆满资粮。此供是积累福慧最殊胜的方法，也是即身成就最快捷的方法。就是说普贤七支供，可以消除一切惑业苦，不是专门针对某些样的惑。
七支供不是藏传佛教的专利，它来源于《华严经》里的“普贤菩萨行愿品”，这是汉传佛教信众都要常常念诵的经文。七支供养偈 所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
生活禅者说：“一般人理解修行就是到庙会参加法会，或者早晚做功课念佛，当然这也是主要的一方面。”当然其中也说做这些是远远不够的。
水2水3花4香（燃香）5灯6涂香（香水等）7食子（水果或其他新鲜食物）这些叫七支供，普贤行愿品上有，供好后可以念下遍，随文入观。
点四柱香供佛对吗?
三根香可以代表佛法僧三宝，一般这样认为。四根也可以，一般认为第四根是护法香。
点香，是为了供佛，以求心清净。一般都是点三支，代表佛法僧三宝。也可以只点一支。诵《地藏经》是为了惭悔业障，或为了超度自己多生多劫以来的冤亲债主和父母，以及你的祖先。如果你不珍惜自己的这个假身。
点四柱香供佛对吗？不对！供佛烧香是很有讲究的，不是说是件很随便的事情。几千年的烧香文化历史演变至今，从来就没有过烧四支香供佛的说法。
“三根香表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
四根香是跳大神的巫师们设立的，其实只需三根或者一根就可以了。三根代表佛法僧三宝、戒定慧三学。一根表示一真法界。四根是民间流俗，没有出处。
