《经籍、寓言故事·猴王》原文与赏析
《杂宝藏经》中有一篇名为《乌鸦苦肉计》的寓言故事，说的是一只“智乌”，用苦肉计骗取了“时枭”的“怜愍”（愍：同悯），得到了“畜养”，后来乘机用火烧死了众枭。
这首诗出现在《西游记》第三十六回中。单就诗的本身所表达的内容而言，将夜幕降临时的规定情景写得笔舒墨畅，堪称佳作。尤其是以从“十”往下数到“一”的十个数字镶嵌到诗中去，组合成月明夜静的画面，确见匠心。
【原文】 今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。
蜂针儿尖尖的，做不得绣。萤火儿亮亮的，点不得油。蛛丝儿密密的，上不得簆。白头翁举不得乡约长；纺织娘叫不得女工头。有甚么丝线儿相牵也，把虚名挂在旁人口！这是明代的一首民歌，写得怪异泼辣，无比尖刻。
《经籍、寓言故事·雁王》原文与赏析 昔有国王喜食雁肉，常遣猎师张纲捕雁，日送一雁以供王食。时有雁王将五百雁飞下求食，雁王堕纲，为猎师所得，余雁惊飞，徘徊不去。
《经籍、寓言故事·水泡花鬘》原文与赏析 昔有国王女，为王所爱，未曾离目。时天降雨，水上有泡。女见水泡，意甚敬爱。女白王言： “我欲得水上泡，以为头华鬘。
佛教的胎生与化生是什么?
据俱舍论卷八载，即：（一）卵生（梵an！d！aja -yoni ，巴同），由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。（二）胎生（梵jara^yuja^ -yoni ，巴jala^bu-ja ），又作腹生。
胎生、卵生、湿生、化生。胎生：又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生：由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。湿生：又作因缘生、寒热和合生。
胎生：胎生，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生：卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。湿生：湿生，又作因缘生、寒热和合生。
《俱舍论》卷八载，四生为：胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。湿生，又作因缘生、寒热和合生。
胎生者，从胞胎而出生也。即人畜龙仙之类是也。卵生者，从壳而出生也。即鱼鸟龟蛇之类是也。湿生者，从湿处而受生也。即含蠢蠕动之虫类是也。化生者，无而忽有也。即夜叉罗刹恶鬼是也。
其中，佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生。而胎生是动物的受精卵在雌性动物体内的子宫里发育成熟并生产的过程。
神话传说中,连仙神都闻之色变的五大凶虫分别是哪些?
1、饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其形状如羊身人面、眼在腋下、虎齿人手。后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。
2、因此，灵龟在我国古代神话中做为一种灵兽出现在记录中。是“龙凤麟龟”四大神兽之一。 神龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
3、白虎：虎，为百兽之长，同时也是战神、杀伐之神。白虎具有辟邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。常常跟着龙一起行动 。
4、凤凰---凤凰是传说中的百鸟之王，雄为“凤”，雌为“凰”。古人将凤凰当做仁义和吉祥的象征。鱼---民俗观念中，鱼是富裕、美好、吉祥的象征。“鱼”与“裕”“余”相谐音，表示丰收有余、富贵连年。
5、龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
