关于佛教~!求助啊~!
阿弥陀佛，您好。佛教教导的是『福慧双修、悲智双运』，能发善心帮助人固然很好，但更要用智慧，智慧的表现就是尚巧方便。
首先要知道“度”是帮助的意思，别人帮助我们某件事，是有限的，而要“度”某人，是彻底、不间断、直到你圆满觉悟的帮助。
冤亲平等者是在大乘佛法中提到的精神。在佛性上讲冤亲是平等的就是大家都有佛性。但在因果和造业上不一样，从结果上讲种什么因得什么果，这还是平等。救苦救难是大慈大悲的结果，在佛教中用观世音菩萨做典型的代表。
您就以清净的心念安置即可，平时的礼拜也不要影响他人，您的行为就是对于他人的感召。有求福的心念并不为过，我们是凡人，毕竟是对于诸多的果有着执着。
四法印，又作四法本末、四忧檀那（梵udana ）。四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。
歌名歌名歌名
1、《大海》《大海》是演唱的一首歌曲，由陈大力作词，陈大力、陈秀男作曲，Ricky Ho编曲，该曲收录在张雨生1992年11月30日由飞碟唱片发行的同名专辑《大海》中。
2、《千千阙歌》歌曲的旋律其实是来自于日本歌手近藤真彦的歌曲《夕阳之歌》，当时大家认为，这首歌虽然没有过于激扬的旋律，却在平淡中透着忧伤，与此次陈慧娴离别的主题十分吻合。
3、《哪里都是你》歌曲名：哪里都是你，歌手名：队长，专辑名：哪里都是你。“我忘掉你的所有风里雨里一直大步往前走，我又怎么能够忘掉你的温柔，换不同的场景，但哪里都是你，要怎么能忘记忘记你”。
寒山诗对中国的影响
寒山诗的热潮在国外逐渐扩大，并最终返回了中国，激发了国内学术界对于寒山诗久违的兴趣与热情，寒山诗甚至以此为契机重新为自己在中国文学多元系统中赢得了一定的地位和影响力。
第二个后果是，诗歌对于寒山而言主要在于表达情感，于是在诗歌格式方面不太在意，相当随性，而中国传统对于诗歌形式有着严格的要求，这或者也是寒山诗在很长一段时间内不能够被正统所接受的原因之一。
相对于这种寥落的景象，寒山诗在旅行至一衣带水的东邻日本时，却获得了几乎所有中国“主流诗人”们也许永远都无法与之比肩的巨大成就。
寒山诗在二十世纪受到了中国及西方众多读者、研究者的关注。
远上寒山石径斜这首诗的全文
1、“远上寒山石径斜”出自《山行》，全诗的译文为：沿着蜿蜒曲折的石头小路上山，在那生出白云的地方还住着几户人家。停下马车只因为我喜爱这深秋枫林的晚景，枫叶经秋霜染过，比二月春花还要艳丽。
2、“远上寒山石径斜”是唐代诗人杜牧写的诗，是杜甫的《山行》中的诗句。《山行》全诗如下：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3、全句为：远上寒山石径斜，白云深处有人家。出自【唐】杜牧《山行》。全文如下：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。大意为：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
4、远看寒山石径斜下一句：白云生处有人家。原文：唐朝杜牧的《山行》远上寒山石径斜， 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。译文：深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行。
5、“远上寒山石径斜”出自唐代诗人的《山行》，全诗：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。
6、《山行》唐 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。
