得失心重念什么经佛经好
1、《楞严经》：全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教经典，由唐代玄奘法师译制。该经文主要讲述了佛教中观派的核心思想，强调了“空”和“无我”的概念。
2、每天背诵默写《八十八佛大忏悔文》。还可以每天随时默念（地藏菩萨）名号。供养（地藏菩萨）。--- 《地藏菩萨本愿经》（节选）未来世中若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪婬妄语者。两舌恶口者。
3、静下心来，一字一字仔细念诵《般若波罗蜜多心经》，可以静心。当年唐玄奘法师西天取经，有过不去的坎，全凭这一部心经，得以过关。
4、个人认为忏悔读《地藏菩萨本愿功德经》，初学佛者学哪个经好这个要看其根性，如果发愿求生净土的，读净土三经。对于喜欢哲学和辨证的，读《金刚经》，《楞严经》，《圆觉经》等。
佛教,怎样对治得失心。
透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。
有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
很简单~~第一 承认错误并且马上改正错误，勇敢地承担错误导致的后果。这叫做懂因果。第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。
所谓「嗔心能烧诸善根」，为人处事，要能但从柔处不从刚，但从慈心不嗔恨。调伏嗔恼，以慈心来管理，不但能对治自己的嗔心，也能化解他人的嗔心，达到冤亲平等，问题也才能解决。
最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
佛经诫语中的“分别心、是非心、得失心、执著心”分别是指什么呢...
1、简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。佛家常叫人‘莫执着’，其实是叫人莫生‘执着心’。世间万物的生长都是由‘因缘和合’而成，顺其自然就好。
2、佛心是放下 所谓的放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执著心，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。
3、即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
4、所谓得失心，即取舍和后果的遇见。得失指成败；利害；短长；优劣。若坚持未来是会有命运随机的成分，更看重当下或许是好的。当然规划有，走得怎样须知随缘。小事如此，大事由小事积累而成。
5、第三，放下，这个很容易和放弃弄混淆，放下非放弃，佛陀叫你放下，不是叫你什么都不做，房子也不要了，孩子也不要了，工作也不要了。
6、”今又以“执着”指坚定不移。如：他执着地追求艺术的创新。（李明权）佛云：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。执着、妄想、分别是众生不能觉悟的根源。
佛友来帮帮我,我该怎么办?
1、我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。
2、你可以通过以下几种方式来感谢这位佛友： 邮寄礼物：可以挑选一些适合的佛教用品或者她喜欢的其他礼物，邮寄给她，以表达你的感激之情。
3、所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。
4、在依止善知识前有必要对其进行观察（并非对其不敬），观其德行是否堪为师表；察其言行是否符合如法；闻其说法是否符合经教。如果找到并已确定了自己的善知识，就一定要对他有坚定不移的信心，不能再有怀疑。
佛家放下执着的禅语
1、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。佛家禅语：布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。
2、看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 3每一种创伤，都是一种成熟。 3今日的执著，会造成明日的后悔。 3忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
3、关于放下执念的禅语如下：水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。若无闲事挂心头，便是人间好时节。不庸人自扰，心中无事，是一种从容的生活态度。
