十力的解释十力的解释是什么
1、即十种智力。（一）指如来十力，唯如来具足之十种智力，即佛十八不共法中之十种。又作十神力。谓如来证得实相之智，了达一切，无能坏，无能胜，故称为力。
2、十力的第一种是处、非处智力，就是了解这个处所适不适合说什么话、说什么法、做什么事？这叫做处、非处智力。
3、一是处非处力 二业力 三定力 四根力 五欲力 六性力 七至处道力 八宿命力 九天眼力 十漏尽力 次四无碍智而辩十力者。上之所明。多是菩萨所得。自行化他之法。今欲明诸佛所得。自行化他法门。
4、精进，禅定，般若。十力：处非处智力 业异熟智力 静虑解脱等持等至智力 根上下智力 种种胜解智力 种种界智力 遍趣行智力 宿住随念智力 死生智力 漏尽智力。剩下的自己理解吧。
5、“十力”是佛教谓佛所具有的十种力用。见《俱舍论》卷二九。知处非处智力。即知事物理与非理的智力。知三世业报智力。即知一切众生三世因缘业报的智力。知诸禅解脱三昧智力。
6、它代表的是自律、自我造就和自律建设的力量和意志，是一种超越一般自我控制能力的能力和意志。它的内涵在于要求一个人以十分的努力和毅力去学习、工作、生活，不断提升自己的能力和素质，创造出更多的价值和贡献。
请问布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿、力、方便、智什么意思...
佛教六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）。
菩萨六度又叫六波罗蜜，大意为度过生死苦海到达涅槃彼岸的方法。具体为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施，分为财布施、法布施和无畏布施。财布施就是把钱财物质等给需要帮助的人。法布施是给人讲经说法，特指佛法。
佛教所言”十度”，又称十波罗蜜，代表从菩萨到涅盘的十种圣行： 施 （布施）、戒 （持戒）、忍 （忍辱）、进 （精进）、禅 （禅定）、慧（智慧）、方（方便）、愿 （大愿）、力 （大力）、智（大智）。
六度，菩萨所修的六种法门，也称“六波罗蜜”，通俗地说，就是六种修行成佛的方法。六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
佛教中的六度就是六个到彼岸的方法（彼岸就是清净的世界，能永远保持心理平衡的境界）。具体的六度是指：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。布施是六度的一种。
第七感和第七识有什么区别?
1、七识是在六识的基础上，增加了第七感，即自我意识。第七感是指人类对自己的认知和思考，是人类自我反思和自我观察的能力。八识是在七识的基础上，增加了第八感，即超感觉。
2、而佛经中的第七识就是帮助我们扫除妄识，《第七感》中的而第七感也是帮我们扫除情绪。二者极为相似。第一条原理是，我们可以通过行之有效的步骤来培养第七感。
3、佛法里有八识，叫八识田，平时，所做，这辈子完了，会带到下一世，既有福又有业，我们平时用眼耳鼻舌身意识来造作，第七识是传递，叫末那识，第八识是储存，无论福和业，叫阿赖耶识。
佛教的修炼者能有什么神通?
一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。
五眼：肉~眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六神通：天眼通、天耳通、他心通、神境通、宿命通、漏尽通。
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
成佛的人一般具有5神通，如下：天眼通：超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。天耳通：超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。他心通：可洞悉他人之心念，他人之想，他人下一个行动。
佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
