佛教中的“空”,如何理解?“业力”如何解释,过程是什么样子的?
对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空。 就是说第一,由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异,因此是无常。
佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
业力,就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果,就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果,在形成果时,是具有一定能量的,这个果形成的能量就是力。
我认为,“空”有多种含义,可做专有名词,“真空妙有”,意指佛法最高真理,与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
Karma(或Karman)之字根是Kar,是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”,却代表一.个极端复杂的多方面思想。
怎么理解佛教中的“空”?
1、佛教说空有广义狭义两种,广义是般若中观所说的缘起无自性──诸法毕竟空;狭义就是原始佛教和现今南传佛教所说的五蕴无我──我空。
2、佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
3、在佛教中,空不是一无所有,空空如也,而是自性空,无自性的意思,也就是缘生性空的道理。
4、佛法岂不是社会上最大的利益,有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅,说:“莫著了空!”这是怕他执著空见,正因为他根本不曾明空,总在空有二见上作道理,格外搅扰不清了。
5、空指虚空,真空。空的意思并不是说没有色就是空,或者说色灭为空,不能说除掉了世间一切事物就可以达到空,因为空并不是空无所有,不是虚无。空是实相,实然之相,实然本体。空是绝对的相待性。
什么是佛教“空”的思想?
1、佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
2、空,在佛教的意思是无,修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。
3、在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。 对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。
4、这个法,指的是佛教的经文呀,佛祖的说法呀什么的,这些个佛家宣讲的内容,不管落实在了文字上,还是仅仅在口口相传。佛家认为,当明了了我空以后,必须注意,法也是空。
5、【空(sunya)】 Kong音译舜若。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一。
佛教对空的理解
佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
一)顽虚空:就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有,东西没有了就是空。这个空是相对的空。(二)断灭空:有些人误会了,以为佛法是消极的,把一切东西都空掉了,都没有了。
空,在佛教的意思是无,修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。
空就是虚妄不实的就是空,色就是看到的感觉到的,就是色!空即是色,色即是空。简单例举,一勺盐放入下个水中,盐融化了看不见了这就是空。但是水中却充满了盐的味道,这就是色。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。