请问你是修上座部佛法(不知这个称呼是否得当)的吗?该怎样学?从打坐开始...
四果也就是阿罗汉，据佛教的经典所说，这也是佛陀本人所获得的果位，再没有比它更高的果位。根据台湾大越法师的教导，定禅是会退的，如果长时间不修习，有的人的定力甚至会完全消失了。而智慧禅则不会退。
禅修的主要目的是修心，只要坐着舒服就行了。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
声闻乘、缘觉乘的修行法合称就是小乘佛法。——小乘佛法的修行入门为，先发愿出离心【感切欲界六道轮回之苦，发志求超脱出轮回之愿】。接着修禅定观识四谛【乃苦集二谛染缘因果及灭道二谛净缘因果】。
如果让我来讲讲什么是佛教的修行，我觉得应该做到这样几点：自利利他、弘法利生、清净和合、随缘自在、自给知足、正信正知。当我们在生活中这样去做的时候，便是修行，便会获得快乐。
什么是四众弟子?
1、四众弟子什么意思 答案是：在佛教里面，一般称“四众弟子”，就是：比丘（或沙弥），比丘尼（或沙弥尼），优婆塞（男居士），优婆夷（女居士）。
2、四众弟子是佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就是男女出家众和男女在家众，四众修行佛弟子。
3、四众弟子指的是佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。在家男众称为“优婆塞”，在家女众称为“优婆夷”。
南传佛教的法师名集
阿姜，隆波，龙婆，古巴，阿赞，都是差不多一个意思——“老师”“尊者”“法师”。阿姜，龙婆，隆波主要是泰国对出家人的称谓。古巴，阿赞，都是跟佛牌制作有关的法师称谓。
藏传佛教的莲花生大士，南传佛教的龙婆托，阿占多，南传森林派阿姜索。我以下说的都是还住世或圆寂一二十年内的：大陆： 本焕禅师 净慧老和尚 3。
普照法师 普照法师是虚云老和尚的得意弟子，他的佛法修行非常精深，被誉为“现代禅宗宗师”。他在佛教界有着广泛的影响力，被誉为“中国禅宗第一人”。
贤宗法师：师自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人。
富楼那──说法第一须菩提──解空第一 迦旃延──论议第一大迦叶──头陀第一 阿那律──天眼第一优波离──持戒第一 阿难陀──多闻第一罗侯罗──密行第一 众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。
太虚大师：是近代佛学界泰斗，也是中国近代佛教的推动者，他的一生弘法利世，不辞辛劳。 印光法师：是振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
孙伦禅修法
孙伦禅修法是要行者努力地在当下直接把触到真实，它不会把有用的时间和精力花在先建造一道思维概念的桥梁上，然后借着这度桥梁来接近真实。搜寻大象时，若遇到它，是用不着先跟随大象的足迹后退，然后再寻回那头大象的。
手机版 我的知道 有谁知道完整的《孙伦内观禅修法》如果每天修行会有什么效果。 我来答 答题抽奖 首次认真答题后 即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
缅甸的孙伦禅师说：“问题是，那些走入禅定领域的人，会以为他们已经成就了什么。然而，事实上，他们的经验却是趋向于变成真实解脱道上的障碍。
宣隆西亚多（SunLun Sayadaw），又译为“孙伦大师”，诞生于1878年，出生地点是缅甸中部敏建县附近的宣隆村。他1920年出家，后于1952年去世。据说，他于1920年11月9 日证得阿拉汉果 你想问的估计是这个方面的。
李连杰，虽然是修密宗为主，但修禅定是必不可少的内容。他自己曾经讲，到西藏去修行，好几天都不洗澡，显然是在修禅定，才会如此。
南传佛教上座部怎么看孙伦宣隆禅法
佛陀教化众生及弟子，放下、妄想、分别、执着。一切随缘，随顺众生。如果南传佛教对孙伦宣隆禅法有看法，也就是有了分别心、有了执著心，不能随顺众生。
发源地不同：南传上座部佛教，又称南方佛教、巴利佛教，是发源于南亚的佛教，流布于现在锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国家。此系统大部分均依据巴利语圣典。
最后，就宗教实践而言，南传佛教有一套组织完备的修行方法与次第，主要依据优波底沙（意译大光，约早于觉音二百年）所着《解脱道论》和觉音所作《清净道论》等。
为了确保佛陀教戒和教授的可靠性和真实性，上座部僧人在维护传统和教法的纯洁性方面十分精严。南传佛教最大限度地保留了佛陀时代的修行和生活方式。
但是也必须注意的事，现传的南传佛教即使在学术界的认为比较接近原始的佛教，而不是由他们宣传的事佛教的原有姿态，比如南传佛教一般自称是上座部佛教，但从历史上看，现存的南传佛教也只是在部派佛教时期赤铜鍱部的分支。
