心即是佛,那心在哪里?
1、原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
2、心，如果说物件，那就是物体的中间位置。如果说人的心是什么？那就是能支配人的一切行动举止，语言思维，心就是人灵魂。 心即一切，你提这个问题肯定不是问生理上的心，因为没有意义，佛家修行即修心，简单的说心生则一切生，心灭则一切灭。
3、禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
何为人心?何为人性?佛从何处来?往何处去?佛门有几门?欲从何门入?_百度...
1、一点浅见，仅供参考： 何为人心？心有真心和妄心，凡夫心，用的是妄心、其心随缘生灭无常。虽然妄心是从真心而来，就如波从水来，但已失去了水的性质。
2、佛教因果的思想告诉你：都是从你前因而来，你又继续创造你的未来。所以「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。」佛，是觉悟的意思。觉悟就是让你明白，没有一个创造人类的救世主。
3、空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。无作门就是不恶业，就能脱离受苦之报，努力做善事，就会不受轮回的里报而自得解脱。无相门，即无四相的存在。
佛教中的心性是什么
1、心性（梵citta-prakrt，cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。
2、心性谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰：“所谓心性不生不灭。
3、不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
4、『心』就是『佛性』之意，如《达摩血脉论第六问》言：【性即是心，心即是佛】即是。所以明心就是见性。
5、什么是“心性”呢？ 师父在讲法中讲到：“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。
6、心气高，不肯随便苟同，肯钻研佛理，但容易自以为是，后期突破困难。凡人愚钝，不易入门，若能持之以恒也可一鸣惊人，有所谓大智若愚。总之只要有恒心，都能成功。
佛教的心是什么意思
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
佛教的“心”指的是“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教的心是什么?
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
佛教的“心”指的是“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
通常佛教所说的心，是指我们自性本来具足的真心，这真心超越时间，不落空间，竖穷三际，横遍十方，法尔如是，迷为众生，悟则成佛。即“是心是佛，是心作佛”另外也泛指一切无形的精神作用，包括八识心王和五十一心所。
心指无形的精神作用，大乘佛教认为心具有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
「佛法」所言「心」者，是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
