三国时期吴国宗教发展的如何?详解吴国的道教和佛教
三国时期，高僧支谦、康僧会先后来到孙吴，受到吴大帝孙权的推重。孙权为康僧会建造了建初寺。建初寺亦称佛陀里，为中国历史上江东地区的第一座佛寺，对孙吴乃至中国历史上的佛教发展有着积极作用。
东吴的领土几十年来没有经历过战争，其资源仍然非常丰富。北方经历了几次改朝换代，党政之间的纷争逐渐稳定下来，直到司马炎宣布自己为皇帝。
”是为了军事目的而建。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城的发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏性建筑。
吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
“三教”，据记载起于三国时期，吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 “九流”，是先秦的九个学术流派，见于《汉书艺文志》。
三国志或演义中,有否对佛教的描写和记载??
也就是说，佛教第一座寺院是东汉时期建立的，建立后87年曹操就出生。所以佛教寺庙在中原肯定没几座。在当时佛寺是一个很稀罕的东西，曹操没见过也是很正常的。
实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间，特迹象隐晦，不易发觉其为外国输入者耳。”陈氏所指称者乃古今相传的曹冲称象故事和神医华佗开腹手术故事，分别见于《魏志》二十《邓哀王冲传》和二九《华佗传》。
根本没有一家。这是人们要融合彼此而说出的，再加上彼此教义中有一些类似的思想或者重叠字等等。最简单的说明就是联想力，因为传入中国的佛教比较接近学术论而导致和中国道教的词汇意思非常接近。
在西汉末年，西域各国到汉的外交使节、侍子以及商人中可能已有一些佛教信徒。
三国时期的佛教是怎样的
造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
在南北朝时期，特别是南朝的寺院可以说达到了顶峰了。不是有句诗“南朝四百八十四寺”，说明了南朝的寺院之多。而且寺院多的把很多农民的土地都占用了。
三国时期 承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。
佛教 建业是三国时期的佛教重镇，孙吴的佛教中心。佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、魏朝、蜀汉、孙吴及西晋等政权明令禁止百姓出家为僧，但是也有不顾禁令出家为僧者。
当时大乘佛教受*贵霜帝国*影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺*昙柯迦罗*、安息*昙谛*和康居*康僧铠*（三者应该可以称为三国时期的高僧）等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。
南北朝时期佛教盛行，统治阶级为了稳定自己的统治，麻痹人民，大力宣扬佛教，除了兴建佛寺、铸造佛像以外，还役使数以万计的工匠劈山削崖，开凿了数不清的石窟。其中最著名的是山西大同的云冈石窟和洛阳的龙门石窟。
