佛法问题
1、先明白佛法的基本思想、基本道理，然后在其他各种进入的方法中边进入边思考，觉悟才是学佛法的唯一目的，其他的都是方法途径，要明白做这些是为什么，而不是在做死工。一切的掌握在你自己手中，无所谓念多少遍、念哪些咒、念哪些经。
2、再说，如果都注定了，我们还修行，拜佛干什么呢，说明修行一定在改变那个我们以为“注定”的东西。这个问题，《了凡四训》也有很深刻的说明，是云谷禅师跟了凡居士开示的那一段，建议您看看。
3、只是家人还没有到对任何众生都产生爱心的程度，仅仅是没有意识到。所以不要冲突，千万不要让别人认为学佛人都是“另类”，否则会自私，会障碍更多人正确的接近佛法。所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒绝，那就接受。
杀日本鬼子算不算犯了佛教的杀戒?
1、周总理在参加革命之前，是佛学青年（见《周.恩.来.传》），并非不懂佛门杀戒。周总理的这个言论，被抗战时期的佛教界认可。前佛教协会主席赵朴初居士就是赞成并付诸行动的。
2、“不杀生”，是为了警戒弟子们不可以因为贪吃，为满足口腹之欲而放松了不杀生的戒律。不杀生的戒律是为了让佛弟子保持广博宏大的爱心。我想，不论是谁，都不会认为博爱是错误，应该受到诘难和指责。
3、只有为了拯救多数人的生命的时候，才可以开杀戒。就好比抗日战争的时候，很多出家人为了救大多数的民族同胞就开了杀戒。
4、也就是说，要询问杀生者当时的心态，意图等等，才能判断出，是不是犯了杀戒。如：1，对方用刀伤害我，我反驳，将其杀死，不犯杀戒。2，盖房子，落下木头，石头，砸死下面人，不犯。
5、您说的是普遍的情况，犯了杀戒，一般杀人都是这种情况。然而杀戒也有开戒，怎么判断呢？这个需要真实智慧，我们凡夫按自己的想法其实很难判断。比较粗略的说，为自己、为私欲杀人的，犯杀戒。为众生，为大众杀人的，是开戒。
6、但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。第二天，周恩来来到上封寺。
为什么在发生战争的时候,佛菩萨却不来救我们
1、冰冻三尺非一日之寒。就像平时吃酒食肉，饮食无度，得病了再求菩萨，却说不灵。不是佛菩萨不照顾，而是自己走了这条不归路。因缘果，佛菩萨能改的也是缘，可以助你善先成熟，善先报。
2、这种的话呢，还是封建迷信的，嗯，因为确实佛和菩萨是不存在的，所以是没有办法救的，嗯，真正能靠的只有我们的嗯，国家的军人，我们坚实的后盾才能来真正的为我们这个国家作出贡献。
3、那一定是因果的原因。不要质疑为什么佛菩萨不来救你，首先要反省一下自己做过什么。那些在特殊时期死掉的同胞们，不一定是今生做了恶事而受报，更大的可能是无量生中做的恶业成熟了，于是爆发了战争，受到了恶报。
4、一切都是众生的因果，佛菩萨是没有办法阻止的。当年琉璃王要灭释迦族，佛陀曾经三次阻止，但是因为众生的业力，还是没有办法阻止族人被杀。这个故事你可以去了解一下，叫琉璃王灭释种，这是佛陀金口宣说的。
对佛经所述杀业的求探讨
1、业以发心为重.就是同样是杀人，看目的，一般意义的杀人，都是具有嗔恨心，因而都属于恶业。
2、杀生的业报比什么都重的。互相残杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。沙生的业报就互相报复，造成国与国战争，来互相报仇，互相造沙业。所以沙业越造越深，越造越重，就杀杀不已，互相残杀。
3、原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
4、回答是，这并不会成为无间罪，因为所杀的对境并不是今生的生身母亲。]；而密宗行者在杀生和杀母的基础上，还有杀本尊的罪业。可见，与前前相比，后后的罪业越来越重。
5、众生平等是说自性是平等无二的，本自都是佛。但因迷惑不同而分三六九等。杀业也是如此，因为我们做个比喻，杀一只鸡和杀一个已婚的中年男人，哪个业更重呢？杀一只鸡A，那杀鸡人得投生为鸡，被A所杀还债。
6、就好比如佛经上所提到过的：欲知前世因，今生受者是欲知后世果，今生作者是。正因为因果是通达三世的，也就是过去世，未来世和现在世。
