佛教怎样使人开慧的
开启佛智慧，有以下方法 1，发心。发心修习佛法，发心开启智慧。发心救度众生。2，深入经藏。多读佛经，佛法说，深入经藏，智慧如海。直接读佛经。反复读，读到非常熟练时，参看一些大师大德们的开示文章。加深自己的理解。
达到阿罗汉境界即可得慧眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。
要给孩子开智慧，要靠佛菩萨加持。中国人讲命，读书人也要有会读书的命，这个是教育不了的。如果你真的想孩子读书，那就得靠观音菩萨加持，加持让他们命的改变，改变了，才可以。
第二，佛法中占据很大分量的是《般若经》，其中代表性的有《心经》，《金刚经》都是开启我们智慧的经。有的人业障非常的重，读《金刚经》会很难开智慧。甚至无法深入。怎么读也读不懂。这样的人有很多。
不要缘木求鱼，咒语并没有实际意义，可以修习禅定等佛教知识增长智慧，按照戒律修行，坚持日久自然增长信心。
“五盖”是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。和贪嗔痴慢疑有重复，但不完全对应。
佛教关于梦与现实的诗句
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼（宋）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。锦瑟 唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。四个典故，每个典故一个意象，潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。
悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。
作梦状态中的梦，是人体八识（即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识）心田所幻现，是一种虚幻的幻象。
佛教当中有云;为了摆脱合集怖、贪嗔痴等三十一种愦闹的过失。请问合集怖...
1、【云何怖畏。谓处众愦闹怖。合集怖。贪瞋痴怖。憍慢覆很怖。悭嫉财利怖。色香味触怖。蕴魔怖。烦恼魔怖。死魔怖。天魔怖。无常计常颠倒怖。无我为我颠倒怖。不净为净颠倒怖。执苦为乐颠倒怖。心意识怖。
2、引用喇荣五明佛学院法师答疑部分回帖“合集怖”：【云何怖畏。谓处众愦闹怖。合集怖。贪瞋痴怖。憍慢覆很怖。悭嫉财利怖。色香味触怖。蕴魔怖。烦恼魔怖。死魔怖。天魔怖。无常计常颠倒怖。无我为我颠倒怖。
请问佛教故事里有没有关于一匹马一位种种原因后来成了神仙,或者修成了...
1、要是只限一匹普通的马我倒真不记得，像《佛本行集经·五百比丘因缘品》里那种鸡尸马王恐怕当时应已属于神仙了吧：尔时诸比丘。白佛言。希有世尊。云何舍利弗。有五百波离婆阇迦删阇耶弟子。已堕邪见。旷野险道。
2、成语典故——伯乐相马 伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。
3、一般认为明吴元泰《南游记》中讲华光天王马华光马王爷地狱救母的故事脱胎于目连救母，不过更是热闹，马王爷大闹三界，最后更是跟曾经同样打闹三界的孙悟空打了一架。
4、洛阳白马寺，被誉为中国第一寺，由于历史悠久，因此关于白马寺有着大量有趣的传说故事，今天咱们要说的就是关于白马寺的一些有趣传说。
5、战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。
