佛家所说的昼夜三时指的是什么时间
1、古印度将一昼夜分为六时，即：昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没，为昼三时；初夜、中夜、后夜，为夜三时，加起来为一整天。晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。日中：为正午十二时顷，10点-14点。
2、昼夜六时，昼三时夜三时。各是‘前中后’三时。这是过去印度的计时方式，不是佛门独有的。
3、昼夜三时并不是具体的时刻，而是以太阳光线为基准。佛学用语（术语）。乃将一日区分为晨朝、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。
4、只有六时的说法，白天分为三段，日出，日中、日落。夜晚分为三段，初夜、中夜、后夜，因此，在祝福的时候，常说的话是“六时吉祥”，那么如果你问的第三时是几点钟，那么大致相当于下午至黄昏的时间段。
5、为夜三时。晨朝，即上午八时顷， 6-10点 日中，为正午十二时顷，10-14点 日没，为下午四时顷； 14-18点 初夜，即午后八时顷， 18-22点 中夜，为子夜十二时顷， 22-2点 后夜，为晨四时顷。
6、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：‘彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
佛学(教)中迦罗是什么意思
1、佛祖诞生地“迦维罗卫”的省称。2） 梵语的音译。微量名，一毛的百分之一；事物最小的部分。3） 梵语的音译。实时，世间之时。佛教二时之一。
2、伽罗：梵语 tagara 之略译，意译作黑沉香木。乃由沉香属香木之花蕊炼制而成之香。为香木之一种。
3、伽罗与佛教的关系是，伽罗是佛教中供佛专用香，诵经、法会都须恭诵香赞、礼拜供养，以妙香愉悦心境，涵养心性。伽罗，一种香木的译名，梵语 tagara 之略译，又作多伽罗、伽南、伽蓝、奇南香。意译作香炉木。
4、主要有以下三个意思 梵语 [samghārama] 梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林，意译众园，又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
佛教理论是如何诠释时间观念的
1、如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
2、也就是说，从我们的角度来看，是有时间和空间，有生灭的；但从佛的角度来看，又是没有时间和空间，没有生灭的。所以，时间和空间对我们来说是真实存在的，但对佛来说没有什么时间和空间，一切皆空。
3、最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教平等的观念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”的论调。
求问佛家和道教中关于时间的说法
佛道的时间空间观是很有意思的，有意思在，它与我们日常常识性的观念不同，但却与现代科学观点相似。佛道都认为，天道的时间好像比人间慢得多。
一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。
意识，如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
佛法如何看待时间?
时间，这个在玄奘法师的唯识论中我记得是概括为心不相应法，也就是不随主观意志而改变的。天台宗则把佛法一代分为五时，分别为华严大乘时，阿含小乘时，方等时，般若时，法华涅槃时。
在佛教中，时光倒流是不可能的。佛教认为时间是一种连续的流动，过去、现在和未来是不断流逝的，无法逆转。佛教强调珍惜当下的重要性，认为应该放下过去的烦恼和未来的忧虑，专注于当下的修行和生活。
如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
涅槃寂静，没有时间，只有永恒的当下。当下，不应属于时间的概念。当我们回归自性，合觉背尘后，旁边的人过了一个小时，而打坐入觉的人，会感觉是一会儿。这就说明，时间完全是个假象。能证明时间是假象的例子很多。
时间的单位最早也是佛所定的吧，那由他级以上的时间与数量单位，只有佛才能思维与处理得来。电脑都搞不定。佛经一般是以修行内容与解脱为本，而不是去过多的讲解对解脱没有帮助的理论。
