善藏者人不可知出处
这句话出自电视剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操对司马懿的评语。全句是：“善藏者，人不可知；能知者，人无以藏。”
司马懿的能耐被人当面道破自己都不愿承认，这才是真正有能量的人该有的样子。他的能量是累积的蓄势而发，而不是有机会就要散出去一些，如此以来真正的决定性机会到来的时候方能一击而中。
司马懿的最终成功就是因为贯彻了曹操对他的总结——善藏。智谋不及诸葛亮，打不过诸葛亮怎么办？就在那耗着，蜀国的国力弱小，诸葛亮耗不起。耗到最后，诸葛亮是败给了自己足智多谋的名声在外上：但凡能让司马懿放松点警惕，诸葛亮也有机可乘，但司马懿自信不是对手就死活不出战，不给诸葛亮任何机会。
能给自己拌个大跟头的就是自己的名声，或者如张锡峰同学（就是那位立志要去拱了大城市白菜的“土猪”）那样大声喊出要“出人头地”，那他身边的人谁会被他“出”到自己头上去呢？被人时时防着的滋味是不会好受的，以后将成为他同学的人，成为他同事的人，成为他领导的人，不知道他们中有谁会愿意让张同学“出”到自己头上去。
张同学不懂，“潜龙勿用”就是善藏。或许，他永远都不会懂。
善藏有个隐形的好处就是“不被外境牵引”，在客观上这是种“无我”的呈现形式，回还浸润之间或许就真能透进“无我”中去。虽然司马懿没有透过去，但这确实不失为一条路子，这种深不可测的强大会令想击败他的人无从下手——一个没有“我”的人，一个没有“我”的欲望的人，是无法被满足的，这就是自强不息的底子，这就是“无我”的内驱力。有这种底子在的人，不需要被看着，被管着，他们有着自己的节奏。
此外，藏也要“有货”才能藏，切莫将善藏误会成沉浸于游戏或者游走于牌场；藏也要以正道之用途来藏，权谋最大的特点是反噬，谋来谋去，最终谋了自己。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，发心是什么，得到的一定就是什么。
君不见勾践和司马懿式的善藏都未见长久吗。
烧香拜佛没有用为什么寺庙还摆那么多佛像干嘛呀
你能够供养，“烧香供养，瞻礼赞叹”，供养形像意义何在，这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心，普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’，见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来，我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬，敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满，这对事的礼敬。对物亦复如是，像桌椅板凳我们对它礼敬，不是对它礼拜，是把它放得很整齐、擦得很干净，这是礼敬；如果摆得歪歪斜斜，里面又有灰尘肮脏没有去处理，这就是不敬。所以是对人、对事、对物，只有一个真诚恭敬的心，这是供养佛菩萨形像第一个意思，我们真正得受用。
第二个意思见贤思齐，佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛，我为什么还作凡夫，所我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣，这第二个意思。
第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，见到地藏菩萨的形像就想起世尊，在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训，我们要牢牢的记住，要深解义趣，依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在，不是迷信，外面一般人说我们供养佛菩萨形像，是供养拜偶像，错了，他完全误会。由此可知，佛家供养佛菩萨形像意思很深很广，归纳起来它是教学，没有离开教育，何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子，无论在家、出家，遇到有些人有疑惑，我们应当给他说明，让他了解供养佛菩萨形像真正的好处利益；这个利益是切身的利益，现前的好处，哪里是迷信？‘瞻礼赞叹’，赞叹就是说明，为人演说；自己依教奉行是赞叹，为人演说也是赞叹。
