佛教怎么理解感情
所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。
佛教讲大爱，没有妄想、分别、执着的真爱。真爱是来自一颗安定觉悟的真心。没有觉悟众生的“爱”属于迷恋，在八识之中。
感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情。
一个君子，如果与人绝交了，不说对方的坏话；忠贞之臣离开了国家，亦不解释自己的高洁之名。同样地，有情人能成眷属，固然很好，如果不能，也要像君子一样，好聚好散，不必翻脸成仇。
佛教对夫妻感情的论述：佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。
就算有婚姻，感情好也要升华。因为佛法界讲的，除了生孩子是正常的，其他的贪图享乐、男女 这种基本上都是属于不正常的，都是属于不好的，因为这个有点贪爱了。学佛的人要看得穿，要想得通。
佛法怎么看待一个情字
1、佛说，爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
2、慈悲。佛法非是无情，不是形同草木，泯灭情感，而是圆满于慈悲。慈悲能够超越情、欲、亦能含容爱。真正的慈悲是圆满心性的显发，通过有限的语言来形容慈悲，显然是苍白无力的。
3、表达意思：情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
4、当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。
佛家如何解释情?
1、乐着爱情，或不乐好此受想。就得看自己发心理想了，重点在哪儿。比喻说：为利益众生愿成佛，如果爱情能利益众生，就爱情，不执外相，不取不舍。如果自己爱情妨碍利益众生，自己就先放舍。是欢喜自愿的。
2、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。
3、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
4、所以情，表达的含义就是心中的种种（妄念）生长。在佛法里，众生与有情一词是同样的含义，只是新译和旧译的不同，众生的意思，就是心中的烦恼丛生之义，有情也是指我们内心的种种烦恼（妄念）丛生之义。
5、这是我空间的日志，你看一下吧，我空间还有很多关于佛教的东西。 一切皆为虚幻 第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
6、”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
佛家的七情六欲指什么
佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲；泛指欲望《礼记·礼运》中的说法：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生 死耳 目口鼻。
六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫六欲，是凡夫对异性具有的六种欲望。七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。
中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。六欲 《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。
佛说喜欢一个人的因果,佛说什么是情什么是爱?什么是红尘。什么是缘
喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲皆为情多情乃子，无爱非。红尘指人间俗世之意。 如何理解为什么会爱上一个人特别爱一个人的。
所谓的情、爱都是自己内心的执著，放下心中的执著，找到自己内心的安宁。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
佛说：和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。
基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。当放在生活里面，情是什么？情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。
前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛曰：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
