世界上最“霸气”的寺庙,用整条龙当装饰,还有什么特色?
整条龙被雕饰的惟妙惟肖，就连身上的每一片龙鳞都非常逼真，绿色鳞片外围裹着一层金边，整条龙看起来活灵活现，似乎在牢牢保护着这座寺庙！堪称建筑界的翘楚。
首先是和它独特的造型有关。它不像印度那些圆顶建筑，也不像中国这些讲究对称，雕梁画栋的宏伟寺庙。它整体的造型是一条粉红色的大龙，这条龙缠绕着寺庙的建筑主体。它的龙头指向天空，远远地看上去十分霸气。
寺庙的主体是一座有十七层楼的建筑，在这栋楼的外围是被一只巨大的龙所缠绕着。整栋楼的颜色比较粉，而巨龙的鳞片是绿色的，并且在巨龙的身上还打造了金条来装饰。
龙庙可以说在泰国很多特色的寺庙，其有独特的龙环绕寺庙的装饰，而且当地的108规定更加让人深刻了解它们的威严感觉，这不是普通的寺庙而是有明确规定的寺庙。
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1、梵语称为“摩诃毗卢遮那”，“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，合译为“大日”，又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”，所以又称“遍照如来”。
2、单尊佛像：阿弥陀佛双掌做法界定印持莲花，有时也做接引手势；而是释迦牟尼佛则持钵或说法印。群像：阿弥陀佛的左右协士分别是观世音菩萨与大势至菩萨。
3、秘密部佛像指出自密宗（密教）经典的佛像，大多出自瑜伽怛特罗、无上怛特罗等经典，在藏传佛教中，秘密部的佛像占佛像中的大部分，造型各异，种类繁多。本初佛：即本初之佛，系诸法之本源、万物之创造者，是五尊佛之祖。
中国佛教寺院是如何布局的
佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。 三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
2、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
3、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
4、中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
5、这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响。鉴于以上原因，中国汉地佛寺的建筑布局，在近两千年的发展过程中，基本上采取了中国古代官署和传统院落的形式。
寺庙的画法
首先在纸的底部画一个矩形。在矩形的中间画出步骤。在台阶的尽头画两扇门和两根柱子。把圣殿的屋顶画在柱子上面。注意屋顶的形状。然后用线条勾勒出屋顶的纹理。然后在屋檐的两边再画两根柱子。
首先在纸张的底部画出一个长方形。在长方形的中间用线条画出台阶.注意台阶的变化。在台阶的尽头画上两扇门和门口两边的柱子。在柱子的上方画出寺庙的屋顶.注意屋顶形状。然后用线条把屋顶的纹理给勾勒出来。
寺庙简单又漂亮画法：第一步：我们先画一个梯形状的屋顶，还有两边的翘边，画上瓦片，顶上画一个趴着的小猫。屋顶下画上牌匾，接着画上两扇大门，有两个扣锁。下面的一个站台位置。接着是台阶。旁边有三棵大树。
寺庙的画法如下：首先我在纸上边画出寺庙的正门，和两个窗户，顶上画出屋檐。接着两边我们画出寺庙的围墙。然后在寺庙前边我们画出一些大树。最后我们涂上颜色，这样简单又漂亮的寺庙就画好了。
观察场景：皇泽寺最具特色的就是它的风景和建筑。在画之前要先站在各个角度观察寺庙景色和布局，了解其特点，瞬间留下重要场景或建筑构造的印象。界定主题：在整体规划中选择一个主题，以控制画的内容和情调。
古代寺庙的画法如下：表现手法：古代寺庙的画法通常采用象征、写实和抽象等手法。象征手法通过描绘特定形象或符号来传达寺庙的宗教意义和内涵。写实手法则注重对现实世界的描绘，常用于表现寺庙的历史背景和建筑风格。
