法门寺”暴雷“背后:寺庙在商业浪潮中迷失,寺庙商业化,敢问路在...
佛寺在很多人的心目中都是一个清静的地方，但没想到寺庙也变得商业化起来，法门寺因为租金违约的问题，已经被法院列为失信公司名单，好好的一个清静之地却成为了债务逾期者，在这背后需要引起人们的思考。
近日，南京某寺院供奉日军战犯关闭的话题，在网上一直站在风口浪尖持续发酵。
法门寺位于陕西省扶丰县法门镇城北10公里处，因有宝塔而得名，原名阿育王寺。1981年8月，这座塔在一场风暴中倒塌。佛塔倒塌后，陕西政府开始了重建的准备工作，直到1987年，考古学家正式开始对法门寺进行抢救挖掘。
尽管这种说法被很多人抵制，但这是阻拦寺庙商业化的有效的方法。
寺庙负责人在做事情的时候，需要有底线，并能够将寺庙运营的过于商业化。
但项目一开始，法门寺方就表现出不配合的态度，原因是佛祖舍利虽然出土并属于法门寺，但一直保存在中国人民银行陕西省分行的金库和陕西省历史博物馆中，寺方一直想将舍利迎回寺庙供奉，假若另修灵塔供奉舍利，他们这一愿望就更加渺茫了。
寺庙生意经,三万长生牌,和尚职业化,寺庙商业化,敢问路在何方
捐献数量上不封顶。像静安寺售卖的开光法物，如一座释迦摩尼佛铜鎏金座像需98万元，一块山宝银币需68万元。这个在不同寺庙的牌位供奉，价格也不同。
少林寺的问题也是比较严重的，不仅涉及了电子商务，文旅，出版社演艺等多个行业，而且涉及了商标，短视频等行业。过度商业化必定会让一些寺庙承受着非常多的骂名，而且也会让佛门文化变了味，会造成非常严重的冲击。
就是觉得这个地方比较干净，没有给利益化，想找到一个心灵的净土。如果说连寺庙都已经商业化的话，其实也蛮悲哀的，寺庙商业化，就是跟寺庙存在的意义相违背了。
寺庙在商业浪潮中迷失!南京事件后,如何看待寺庙商业化?
寺庙的商业化其实全国都是非常严重的，特别是像一些市区的这种大型的寺庙，很多的一些供奉牌位都已经达到了上千元，连门票都有所提高。
寺庙是一个神圣的地方，我认为现在的寺庙烧香，竟然还可二维码扫一扫付款，这是特别不严肃的一件事情。寺庙是许多人虔诚求神的地方，但是扫码明显太过商业化了。
一方面，宁静的古刹，环境优美，远离喧闹，和繁华热闹的市中心形成鲜明对比，而且寺庙大多依山傍水，在拜佛的同时还可以一次性完成爬山、玩水、赏花等多个项目。
这也是一个值得商榷的问题，这种情况明确以后也能有效防止寺庙商业化。
因为如果游客自带香火进寺，很可能会受到寺内僧人的质疑。这样的情况往往让游客很尴尬。佛教商业化成因 论佛教的商业化，除了佛教本身的世俗化倾向。其实还有一个重要原因。
“摊上事儿”的释永信,这些年都是怎么回应的
1、并且，这些钱和资产并不会在释永信自己名下，他有的是资源和人脉，哪怕你去把他银行账号查个底朝天，每个月到账工资也就是700元。
2、年，释永信在前方丈释行正示寂后，接任变成少林寺组织。很多人也许不清楚，那时候交给他的，是个一片破旧、大伙儿吃东西都是个问题的少林寺和师傅“重树少林”的夙愿。
3、我认为理论上来讲，释永信这个禅宗和尚当的是不到位的，论一个正常人来说，除了嫖娼这事以外还有点品德败坏。但是他对少林的发展功不可没，这都是可见、可观的，只要稍微了解下这几十年来少林的发展历程便可知，无需辩驳。
4、谁说释永信不会武功 身为武术圣殿少林寺的方丈，释永信一直以来都曾被不少人质疑不会少林功夫，认为少林寺以禅法和武术名扬天下，少林方丈怎能不会少林功夫，对此释永信并未有过明确的回应。
5、这一年也就是1990年，陈小龙进而拜“少林寺第29代接法传人”释永信为师。因被赐法名，这孩子有了大家熟悉的名字：释小龙。 释小龙的成名速度，堪称童星里头的天花板。 1992年参加郑州国际少林武术节，他拿到少林通臂拳、罗汉棍两个优秀奖。
6、并且拜在方丈释永信的门下，法号释小龙。 王宝强很显然没有这个待遇。 一年后，王宝强带着一家人省吃俭用的积蓄，来到了少林寺，成为众多少林寺俗家弟子中的一位，拜师武僧释德双。
