“见犹离远,空空者也,空即不空,空亦复空”是什么意思?
在眼见的作用中，见到所见的事物之时，眼前所见的事物并非能见的自性；能见的自性，是远离所见的事物和能见的功能的，因为能见的自性，不是能见的功能所能见到的。这句话出自佛教经书《楞严经》。
空因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空，空中有空，循环在循环。重复在重复，无空无空。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。其中那句色即是空，空即是色比较为我们常常提到。
原句：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。释义：指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象。现在多指一方有意、一方无情。
只有不存定见，不存偏见，空空如也，才能得出真正有价值的结论。白居易说“竹解心虚即我师”，竹子的精神，其实就是空空如也的精神。这种空空如也，其实不是一无所有，而是排除掉一切成见，来尽情地接受新鲜事物。
鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文 （天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽.是什么意思
意思是说：一些事情晓悟道理那么就会看开了，没有那种纠结的心态，趁着感悟的时候消除自己原先不好的情绪对自己的影响。
“楞严经”说：‘理属顿悟，乘悟并销。’就是说，彻悟时，什么习气都消尽了。后来人依此理说，禅宗只到六祖为止，后面不算宗，只算教了。
《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”理者，是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即是圆教菩萨的行位，一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也。
按照。次第：指依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。尽：尽头。《楞严经》卷十：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”慧律法师开示：《楞严经》里面讲理可顿悟，事须渐修，应次第尽。
我想看一本经典的佛经
我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
佛说旧城喻经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。
诵习深经典 不以为懈惓 救济众危厄 不使心怀怨 佛告长者。禅思有四事。 一曰 乐习精修闲居独处。 二曰 静身口心令不愦乱。 三曰 虽在众闹常能定己。 四曰 其心旷然而无所著。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，《增一阿含经》等。
《释迦牟尼传》是一本关于佛陀生平的传记，它描述了佛陀从出生、成长到大乘的历程，无疑是了解佛教起源和精神内涵的必读书籍之一。
《般若波罗蜜多心经》作为大乘《般若经》的心髓，这部经文虽然只有短短两百余字，意涵却极为深刻。它以诸法空相的观念，引出了苦集灭道四圣谛，色受想行识五蕴，无明至老死等十二因缘。
《楞严经》如何显明真心
《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
《楞严经》七处证心，所征之心不是意识心，而是“真心”。
“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。否则就是头上安头，骑牛找牛 古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
