佛无相还是相无相?
佛与凡夫，在本质上没有区别，在本质上都是一样的，都是一样的本质，无相。一相即说实相。相上觉了即是佛，相上迷了即是凡夫。不过不论是迷还是悟，是佛还是凡夫，诸法实相，都是不增不减的。
本质确实是无相，一切神都是无相的。正如梦中的一切，在梦中的时候有，梦醒了就没有。“ 涅槃生死等空花”——这句经典名句正是说的这个道理。
佛本无相，以众生相为其相，八万四千比喻无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也是有无量无边，简言之佛便有八万四千相，其实佛岂止八万四千相呢？每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。
佛的真实相，无相、无不相！宏圆法师：实相离一切相，即一切法，无相无不相 我们从三个方面来解释一下实相。第一是实相无相。
佛法讲无相，是说清净本然的心性。但是，性由相显。外相是空性的妙用。庄严的外相，恰恰彰显自性的清净无染。如果没有了外相，怎么说法性的存在？难道虚空是法性？这就是佛法讲的性相一如的道理，性相是不能分开的。
何为无相,何为有相
1、无形无相是指那些既无法看到，也无法感知其存在的物体，如虚空、时间。有相无形则指那些虽然有形状，但无法被感知或测量的物体，如浮云，它们不断变化，难以被固定下来。
2、有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在 修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得 我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相 即属小乘中一种没修好之行。
3、即有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。有相亦即指有形相而能与他物区别者。又一般以会生灭变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为‘有相’之对称，然有时则指超越有、无二相之空而言。
在具体修练中应如何理解有相无相,先天后天?
1、修炼方式：后天人需要依靠自己的积累，通过修炼来逐渐提升内力。与先天人相比，他们的修炼速度较慢，而且体质成长与强化也不如先天人明显。
2、先天境：先天境是先天神魔的起点，也是最基础的境界。在这个境界中，修炼者要通过修炼先天功，掌握先天之力，从而达到身体和精神的完美融合。后天境：后天境是先天境之后的一个境界，也是修炼者必须要经历的一个境界。
3、先天就是不可逆的一些事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古代很多时候都喜欢说逆天而行这样的话，这其实就是在表述很多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
