佛教对天地不仁,以万物为刍狗的解释
说的对！ 宇宙真相就是这样的 大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。慈，仁慈宽厚。悲，指宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命的特性。
其实，二者表达，都是一个意思。只不过二者表达的方式不一样而已。道教说，在大自然眼里，所有的事物都一样；佛教则说，一切的事物都是本性相同的。
“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
即宇宙（道）没有仁慈之心，不辨善恶，无所偏爱。以万物为刍狗不是说把万物都看成刍狗，而是说万物都和刍狗是一样的，万物都是平等的，并不会因为你是什么让对你有特权。在诛仙中，我认为这句话也是这个意思。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。 此句出自老子的《道德经》第五章。仁在这里的意思是仁爱，仁慈，对百姓的仁义。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。
关于佛家的诗句人性
菩萨畏因，众生畏果。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。最怕凄惨，最怕背叛，最怕失魂，最怕灾难，心存善念，逢凶化吉。
关于佛家的诗句 关于佛教的诗词 唐·惠能《菩提谒》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
那些具有佛家气质超凡脱俗的诗句逢人不说人间事便是人间无事人--唐·杜荀鹤《赠质上人》释义：遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
不成仁便成佛是什么意思?
如果不成功，那么便成全魔。要背水一战，尽全力争取的意思，如果不成功的话，就要成为仁人志士，所谓仁人志士，就是那些为理想信义肯贡献出性命的人。凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力。
不成仁，定成佛是什么生肖？——答案：猴。取义成仁 【拼音】： qǔ yì chéng rén 【解释】： 指为正义而牺牲生命。【出处】： 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
不成仁便成魔意思是如果不成功，那么便成全魔，要背水一战，尽全力争取的意思，如果不成功的话，就要成为仁人志士，所谓仁人志士，就是那些为理想信义肯贡献出性命的人。
言道德仁义者不入于老则归于佛什么意思
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉〔5〕，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨〔6〕；不入于老，则归于佛。 入于彼，必出于此。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨[6]；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之[7]。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。
意注：至此，韩愈把儒家道德和老子的道德划开了一个界限，认为二者的区别在于主张不主张仁义。【原文】周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下为公言也；老子之所谓道德云者，去仁与义之言也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨：不入于老，则入于佛。
