佛教里入观是什么意思
佛教的观是对打坐修行者要求的一种方法。观就是看，就是用心去看，在打坐时候修行者，应该闭著眼睛去冥想（看），某种境界或者是佛，比如修行者想往生西方净土，那麼修行者就冥想西方净土的境界如何美妙。
“随文入观”，也就是古人教给我们的，听经要在“消归自性”。你听经，你能把经里讲的这些事，归到你自性里面，那就是“随文入观”。
佛教中常有“观”这样的一种达到智慧的修持方法或者说法门。说起观这个法门，从字面上去理解，是用肉眼去观看，或者说叫做观照，照见。以自身智慧之光而照见他物。即通过对世界的观看和察觉而得到真实的智慧从而获得真实。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
“观”是可以让人的心神从散乱进入定境的一种方法。当人进入初禅的时候，初禅的状态中，还“有觉有观”。这里的观，是看见什么现象了，但是这时候的看见，不是眼睛看见的，是自己的神识看见的。
入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。
心经中“观自在菩萨”中的“观”是什么意思?
“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇。《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫人做功夫。
《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫。“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇；“自”是自己。
心经的第一句话是：观自在菩萨″。观，现在可以理解为看的意思；自，自己；在，存在，内在；自在：自己的存在，内在。菩萨，肯定就不是普通人了，是很智慧的存在，可以说智者，睿智的慧者。
《般若心经》头一句“观自在菩萨”，“观”就自在了。何谓“观”？离妄想、分别、执着是“观”。我们处事待人接物，用的是妄想、分别、执着，所以没有观。观是智慧，没有观是烦恼。
佛教系列小文——“观”
1、我们最熟悉的佛教经典《心经》中，第一个字就是观，“观自在菩萨”。以我低浅的理解，观自在是菩萨一种性质，是获得解脱涅槃的首要因素。能否观自在也正是菩萨与大众的区别。能够观自在，而能够得自在。
2、佛教用“明相”来描述心的本性，也可能加深了这种误解。 佛教说的“明相”，并不是二元对立中相对于黑暗的那个光明，而是指完全离于二元分别的境界 ，因此就连黑暗也是“明相”。
3、天台智者大师所立之天台三观，此系诸家所说三观中最为普通之一说。乃天台宗之重要法门，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。南山道宣律师所立之南山三观。
4、佛教的人生观：人的生命是无常的，也是无限的。在无常又无限的生命流转过程中，我们所有的行为都会产生相应的结果，所以人生应该诸恶莫作、众善奉行、自净其意，用慈悲和智慧来完善自己的生命。
5、为何宣讲佛教的世界观 首先，我们不能把佛教当作普通的宗教，更不能把佛教当作迷信来看待，本来佛教是一种文化。用现代人的语言来说，它的很多观点与理念都非常科学。
6、但佛教素食观认识到每一个个体实践素食给他的回报，为人们实践素食保护生态提供了更好的动力，是从根源上着手，无疑是更为深刻的。
