佛教所说的无情物和有情物的区别
1、所以，有情与非情的区别就是，有心识与无心识之分。
2、情与无情，就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物，佛说了，都有佛性。有情的众生有佛性，无情的众生有法性，这一点诸位一定要记清楚。佛性跟法性是一个性，并不是佛性外面还有一个法性，是一个性。
3、不同的，无情众生不具备轮回的条件，那么也不可能转变成有情众生的。无情众生对于伤害作出的反应出于本能，而不是经由思考 《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。
佛教无情句子
1、看透了人心，心也凉透了。变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。你似乎看透了一切，但没有从头再来的勇气。时间向来无言，却总是能让我看透所有的一切。最难的事就是自己不愿放过自己明明看透了一切。
2、广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。
3、佛以无情度有情，魔借慈悲惑众生，有情不解无情义，众生紧缚慈悲绳。
4、有人以红尘为苦，常说要看破红尘。这也不尽然。看破放下的，决不仅仅是痛苦悲伤，亦有欢乐。只有泯灭了所有的欲望，才能真正摒弃烦恼。由心生，自然由心灭，所以天无情能长久，佛无情而慈悲。
5、” 【法性】 诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做“佛性”，在无情方面，叫做“法性”。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。
无情也有佛性吗
1、简单来说，草木、瓦砾、山河大地等，皆属无情之物；无有命根，亦无佛性，永不成佛。其一：若说“看见了无情之物的佛性”，是妄说。
2、“无情有性”是湛然大师依义定名而来，在佛经中并没有直接的出处，反而在《大般涅槃经》卷三十六中还有“非佛性者，所谓一切墙壁瓦石”之说。这给持无情无佛性之人以极大的借口，他们常常以此来进行非难。
3、无情和有情本质没有区别。所以有情众生皆有佛性，而无情众生亦有佛性。只是因为因缘果报而使得有情众生有知觉，而无情众生没有这个因缘果报，所以他们是无知觉的无情众生。
4、上文有：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。此处也可以这样理解：是诸音声，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
5、然而自己之佛性其实并不在无情或其他有情身上。这是明心开悟者所无法亲证的见性证境。
佛教界无情法是什么意思
情与无情。同宣妙法。情是有情众生，无情是指像我们现在所讲的植物、矿物，是无情的，它没有感情，没有情识。动物都是有情的，动物是有感受的。情与无情，就是我们一般讲的一切万物。
一切法趣心，是趣不过，则心外无色；一切法趣色，是趣不过，则色外无心。故心徧一切，色亦随徧，色心不二，佛性同具。然他宗偏指众生有清净性，唯局有情，不徧无情，正是不明唯心体具之故。
意思是虚伪不实。出自：明朝 《奉谕看详民本》：“...而无情者，亦不得尽其辞矣。”作者：张居正 释义： ”而虚伪不实的人，也不能尽他的职责了。”没有情义；没有感情。
无情当然不能成佛。佛若无情，怎么还能叫佛？我佛普度众生，救苦救难，岂能无情？地藏王菩萨发下大愿：地狱不空，誓不成佛。菩萨尚且如此，何况我佛？观世音菩萨大慈大悲，本就是有情的表现。
”意思是说，佛陀会显现各种各样的无情法，如珠宝、衣服、饮食、灯光、车辆等来利益无量无边的众生。经中这几句话需要你仔细理解，是化现其用，而不是单纯化为物。
情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。
