佛教所说“空”有几种及其解释
空,在佛教的意思是无,修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。
我认为,“空”有多种含义,可做专有名词,“真空妙有”,意指佛法最高真理,与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
缘起性空:因缘所生法,我说即是空。条件构成的事物,空无自性。因缘而生的事物,就会因缘而灭,它的存在只是暂时的、不是永恒的。
佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震,(地空)火灾(火空),大风(风空),水灾(水空)。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨,佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。
佛教中的色、空是什么意思
1、佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
2、色:指人们肉眼所见一切,为有相色;空:指人们肉眼所不能见之一切,为无相色;佛法本性之一,便是穿透“现世”之虚妄色相,直达“常世”之本源。若显了“色相”,即入了“现世”。
3、指变化,没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。《心经》说“色即是空 ,空即是色”意思是【世界是变化的,变化是世界的本质】它告诉人们,事物总是变化的,没有什么是一成不变的,这是不以人的主观意志为转移的。
怎么理解佛教中的“空”?
1、佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。
2、佛教说空有广义狭义两种,广义是般若中观所说的缘起无自性──诸法毕竟空;狭义就是原始佛教和现今南传佛教所说的五蕴无我──我空。
3、“空”与之‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
4、对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空。
佛语中的空是什么?
空是说一切现象、事物(法)都是因缘和合而生的(缘起),究竟而无实体,也是假和不实的意思。
没有永恒的存在就是“空”。佛教认为世界上的一切事物都不会永恒的存在,都是依一定的条件生成和毁灭的,都要经历所谓 的“成、住、坏、灭”的过程。在人身上表现为生、老、病、死。这种状态就是“空”。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
真空。空的意思并不是说没有色就是空,或者说色灭为空,不能说除掉了世间一切事物就可以达到空,因为空并不是空无所有,不是虚无。空是实相,实然之相,实然本体。空是绝对的相待性。
空指虚空,真空。空的意思并不是说没有色就是空,或者说色灭为空,不能说除掉了世间一切事物就可以达到空,因为空并不是空无所有,不是虚无。空是实相,实然之相,实然本体。空是绝对的相待性。
我认为,“空”有多种含义,可做专有名词,“真空妙有”,意指佛法最高真理,与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。