佛头顶放光,有时从心口放光,有时从眉心放光,为什么
这佛光有吉祥，普渡，照人心明的意思，也是智慧之光。中国的佛家讲究修心修性，其实说白了就是修炼做人的智慧，所谓“般若”翻译过来就是“秒智慧”。智慧是从脑袋里来的，自然佛光也从脑袋上，更是从明智的双目中间来。
眉心点了红点，象征祝福的意思。印度教义把眉心轮（Ajna Chakra）又称“第三眼气轮”或“智慧之眼”，认为是智力和直觉的中心，所以在这里点红点有开天眼与神沟通的意思。我们可以看到影视剧里的佛、观音等眉心都有红点。
因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅盘经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如；去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到智慧光明藏里来。
因为慈悲，所以眉间有白毫相光。这种光是一种你关照内心的时候的一种光芒。这是一盏心灯，要点亮这盏心灯，你就必须关照内心。
佛教中,看见菩萨和佛都有头光,就是脑门后的光圈,要修到什么地步才会有呢...
1、每个人都有光，特殊的照相装置可以照出这个光来。这个光叫做人体辉光，也叫aora光。一般健康人的人体辉光比身体弱的人要强一些。心态开朗人的人体辉光更加的强。罗汉的心态比一般人强，所以他头上的光圈就比较大也比较亮。
2、菩萨或神仙脑袋后面发光的那个圆圈叫圆光。圆光又称头光、背光；是佛、菩萨及诸神灵头后的光圈，表示佛法的威仪。
3、顶光、白毫相光，为德行成就之相。在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。
4、在种光环，在佛经中是有记载的：无量寿经：“阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。
5、慈悲和神圣的力量，它通常被描绘为一道光环或光晕，从菩萨或神仙的脑袋后面发出，照亮他们的身体和周围的环境。头光通常被认为具有神秘的力量，可以保护人们免受邪灵的伤害，并带来好运和财富。
请问南传的藏经有没有提到佛陀说法放光的经文?
在本经中，佛陀并没有让婆罗门放生，婆罗门明白道理后自己的选择，是为避免杀生，而不是为放生而放生。
经藏：梵语音译“修多罗藏”，意译“契经藏”，凡所有上契诸佛之理，下契众生根机的佛陀教法，都属经藏。律藏：梵语音译“毗奈耶藏”，意译“调伏藏”，是佛陀为调伏弟子心性，对治众生恶习所制定的教团生活规则。
根据南传上座部佛教《巴利三藏》《大般涅盘经》的记载，供奉佛舍利能内心清净，可以投生天、人善趣，并能获得长久的利益、安乐。
南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，都是用巴利语写的。除了巴利语系有一部完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。另外一种分法，是所谓大乘和小乘。
痛与不痛，痛空不二，自性并没有差别。 意动与不动，幻空不二，自性并没有差别。 二：是指色尘本空，色蕴本空。此色受想行识五蕴，乃坚固妄想，此经多处提到五蕴本空。可见，五蕴解脱，在修证上，是十分重要的。
希法，又作未曾有法。记载佛陀及诸弟子稀有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。
为什么佛说法时要放光
放光是表法的，表慧光普照。光表智慧，佛所说法皆是大智慧的体现。修行人当学佛，以智慧心，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，广度无边众生。
由于我们的这些妄念炽盛，就会失去了正念，邪魔于是进入心窍，就会让人出现精神病，而这时候，就连佛也救不了了。 世间有很多用功修行的人，最后成了神经病的，都是因为自己不知道在熄灭妄想，以清静心念佛上下功夫。
“不为余缘光普照”：“为”就是目的，不是为了其他的缘、其他的目的而放普照的光明。阿弥陀佛放这些普照的光明，有他唯一的目的。
放光，是佛的神通，说法时曾用，以下见经文：尔时，世尊自敷高座结跏趺坐，正受定意三昧——其三昧名三昧王，一切三昧悉入其中——作是三昧已，持天眼观视世界。
我们二六时中都在弥陀、诸佛、菩萨、护法龙天的拥护当中，亦即：不论何人、何时、何处、何缘，亦即不管什么人、在什么时候、什么地方、做什么事，只要念佛，佛都会出现，放光加持，临终就会来接引。
